懺悔大全【珍藏版】

導讀:文章首先讓我們了解什麽是業,什麽是因果。中間的部分教我們如何透過每天的實修去化解。後部分就是懺悔大法的咒文,回向文,等,用來念誦的。誠心懺悔者必須透過這三大部分才能真正的達到懺悔。

A)懺悔業障

人心惡,道德衰,時局亂,災劫頻繁前所未有,天運已至三期末劫。是眾生業果成熟之兆,也是災劫降世之象。中庸雲:國家將興必有禎祥,國家將亡必有妖孽。誠是也。在此災劫降世之際,上天慈憨不忍玉石俱焚,特降大道於世以拯善信,原佛子待道之後若能拿出真心,懺悔佛前改過自新,必能得到上天開恩赦罪。消累世業障於性空,減劫數於無形。

culture_2

如何懺悔消業?以我的看法,懺悔消業障有以下幾種條件:

第一、誠心懺悔。

何謂懺悔?

六祖壇經懺悔品雲:懺者懺其前愆,悔者悔其後過。懺其前愆者,就是追述之前因無明愚癡所造下的罪過錯,今已覺悟在佛前坦白吐露出來,且以最嚴厲的自責心,懇求上天及諸佛菩薩寬恕赦罪,讓我有改過自新的機會。悔其後過者,既已懺過立下決心,從今開始對自己的心念、言行都要戒慎恐懼,絕不再犯過。故懺悔的真實義必須俱備以下四點:一知錯,二認錯,三改過,四不二過。若不知錯不認錯,何來懺悔改過呢?若不知懺悔,一旦業障成熟就會自招惡報。書經太甲篇曰:天作孽猶可違,自作孽不可活,即是此理。

凡夫無過

一般凡夫都認為自己的作為永遠是對的。所有過錯在於他人或是別人造成我犯錯。因不知錯也不認錯,或雖知錯但礙於面子問題,為了保護完美的自我形象,鞏固自我的名聲地位,就會惱羞成怒或是將錯就錯,死不認錯。最後失去懺悔改過的機會。故曰凡夫無過。

賢人寡過

賢人便不同,他會時時反省檢點自己的心念言行,一旦發覺有不如法的地方,馬上懺悔改過。如子路夫子之聞過則喜。喜什麼?喜在其過錯能愈來愈少,終可至諸惡莫作之境地。又顏回夫子之不貳過,不貳過就是同樣的錯決不犯第二次。足見顏夫子是最能履行懺悔的聖者。故曰賢人寡過。

聖人多過

聖人更了不起,惡業盡,自性清,功德滿,但為渡化眾生,甘願擔負眾生之過,甚至為眾生頂劫乃至於犧牲性命也無怨無悔,如耶穌聖人為洗刷世人的罪孽,而殉道於十字架上。吾們的老師為背負徒兒的罪債(一個徒兒一個債) ,其法相已越來越駝背了。故曰聖人多過。

懺悔是聖賢的功夫

懺悔是大丈夫的志業。非一般志氣軟弱,願力淺薄的凡夫所能及至的。以前有一位好賭之徒,把父母所留下的家產幾乎輸光。就在父母傷心妻子痛心且對他失卻信心,要求離婚之時,他跪在父母妻子的面前求懺悔,求再給他一次機會,他要改過自新,不再賭博了。為了表示戒賭的決心,毅然把手指頭給剁下。過了不久他又遇上舊日的賭友,經不起這些賭友的慫恿他又進入了賭場。不看便罷越看心越動,旁邊的賭友說:何不一起共賭。他說:我也很想,怎奈無手指抓牌如何賭。賭友曰:你還有腳趾在啊,可以用他來夾牌啊!他一聽說:對啊!虧你想得出來。好吧!我與你們一起賭吧!由這個故事中給我們一個啟示,懺悔一定要徹底,深切,堅恆方能有成。否則就像六祖壇經懺悔品所言:凡夫愚迷,只知懺其前愆,不知悔其後過,以不悔故,前罪不減,後過又生,何名懺悔。

何謂業障?

業障即惡業之障礙也,本起於身口意。其在過去謂之宿業,生於現今謂之現業。玆不論宿業或現業,皆是繫束自性之纏鎖。由因待果,遇緣而發,生滅無已,故六道輪迴自是而成矣。業障是不受時間,空間及地域的限制,一旦造下了業因,業果之報只是遲與速而已。如唐懿宗的國師悟達,雖十世皆修行為高僧,只因受懿宗的恩寵賜予沉香莊嚴寶座,而生起慎高我慢之心,惹來宿業所累,化作人面瘡,幸得迦諾迦尊者居中調解,再加上悟達國師真心懺悔,復以三昧之水洗淨方得化解。百丈禪師與狐貍的典故,只因一句「大修行人不落因果」而造下五百世狐貍身。若非百丈禪師的開示曰:「大修行人是不昧因果,不是不落因果,焉得脫離狐身。」所謂大修行人是指証得阿羅漢果以上的修行人,其中包含辟支佛,菩薩和佛。不落因果是不受因果之報的意思。換言之就是已証得不生不滅,了脫生死的修行人,過去所種下的業因可一筆勾銷,不受報之意。不昧因果則是雖已証得不生不滅之道,但過去無知所種下的業因還是要還報,只是大修行人對因果是清楚明白的,且知業報之甚,疏而不漏。故曰:「菩薩畏因,眾生畏果。」

無明是輪迴的種子

在十二因緣法中無明為首,眾生因無明愚癡而造下業識輪迴的種子,因而轉生為人,聖哲曰:「人是帶罪而來,要來償還前債,故稱身體為業報身或孽報身。」因有身體六根,就會向外攀緣六塵,執著六欲,因而有貪嗔癡及一切的妄行及生老病死。有人身就有人事、家庭、事業、病痛等等的煩惱痛苦。若能了悟前因後果,求道修道,積功累德,一旦功圓果滿則業報身便可轉成圓滿報身,便可遠離生死輪迴之苦報。道德經曰:「吾愛此身,吾患此身。」即是這個道理。有位前賢長期為疾病纏身所苦,他遍訪所有中西名醫依然沒有起色,在失望之餘,恰巧有前賢渡他求道,得道之後他用心研究修行,真心懺悔,行功立德之後,陳年病痛竟然慢慢好轉,最後不藥而癒。這証明了藥力是敵不過業力,而業力須懺悔功德力,方能化解。清末王鳳儀大善人,他專門替人講病,講病內容是倫常孝悌良心道德,病人在其開示之下都能天良發現,淚流滿面自責不已,然後在祖先的牌位和父母長輩面前,懺悔認錯求原諒求改過。凡經其講病者皆能不藥而癒,足見懺悔業障確實是治療身心病痛的根本方法。

f_5701881_1

B)每天的實修

欲消業障者,必先誠心懺悔,痛改前非,對自己的過去慚愧及難過,虔心懺悔是第一要件。

若人生有一功抵一過的想法,反正可以相抵何必擔心再犯法,若存此念,試問這是虔心懺悔、流淚痛改前非的心態嗎?這樣是消不了業,反而加重罪障。一個人是否真實的懺悔,立誓不犯?騙得了自己與他人,騙不了冥冥之眼吧。真的懺悔了,接著做行功及修佛經咒等,才能真正的達到消業的成果。

所以在努力唸經持咒行善去寶懺法會想減輕業障之前,沒有發自內心底的誠心懺悔是不行的。

第二、經咒相應:

持誦經咒或佛號數十萬以至百萬遍,直至相應。

第三、懺悔法會或修懺悔法:

參與梁皇寶懺之類的懺悔法會,密教行者要修上師所傳的懺悔法門或四加行中的金剛蕯埵法。

第四、積外功:

多行善事、勸人向善,所行善功盡皆迴向於冤親債主,而實際上行善積德本就是好事,於人有利,於已亦有德。

第五、大成就者或菩薩的替代某些災難:

有人反對替代之說,但我並非鼓勵去替代,而是聲明這是其中一種可能。如果你運氣夠好的話,若你有這個運氣遇到菩薩或成就者伸手,豈非也是因緣使然?

因果不能變也不能憑空消失,菩薩也不可能像電視上那樣拿個法器指一指「變」災難就不見了。所以祂仍是得為你受苦的。

若有聖者肯為你替代,通常是因為都是替代即將發生的災難,你的個人業障輕重,還是要靠自己。我還沒聽說過連業障也能替代的,只可能替代某些要降臨災難。

這與公平不公平沒有很大關係。若有人機緣巧合遇到聖者慈悲或感動到了菩薩,他這一生能有這個運氣,這已是某種因果關係的因緣所造成了。

(1)由佛菩薩或大成就者替代。

由第一項懺悔而持誦經咒到廣行善功,乃經懺悔及立行後感動仙佛,佛菩薩雖願幫你但也無法取消因果,唯有以大神通力替代。

但莫忘神非萬能,仙佛亦然不是全能,佛菩薩替代眾生只因眾生有病所以祂也病,其情操同西方基督宗教的耶穌基督的替代精神。不要以為佛菩薩很厲害,來多多替代不要緊,菩薩有情是憐憫眾生,受苦亦不在乎罷了。

(2)由某位大成就者施法替代。

聖者替代眾生苦,其精神等同菩薩,也正因有修行功力之故,所以替代災難稍微可以大事化小事,雖說如此但替代了他人的因果,總是要報。縱使修成金剛不壞身,也將對自已造成一定的傷害及痛苦。

也許替代一個死亡車禍是換來一場頭痛,一個癌癥換來流鼻血,視本身的真正修為而定,修為不夠的人就替到沒命了。

受替代者本身的條件:

(1)懺悔者本身會遇到替代的機緣,感動到菩薩聖者,基本上也是因為做足了前面四項的功夫。

(2)只有災難臨頭祈求救助的事有可能。替代災難,業障自理。

就如我們常聽說的「某某某車禍將死,被菩薩救了奇蹟生還。」這一類事。

第六、禪定證得空性。

當得證空性,佛也空、魔也空、福也空、禍也空,一切業障也將化為空性。(業障非因果,這包括了貪嗔癡等障。)

但要知道真正的空性非妄空及癡空。有些人說自己已證空性,吃飯是空所以不吃、工作是空所以不去工作、人是空所以殺人也是空、侵犯是空強暴也是空、睡覺是空無需再睡、死亡是空自殺也無妨,這是標準的入偏執空性,已走火入魔啊。

真正的空性非如枯木死水、了無生機,真空生妙有如電燈放亮光,真空是電燈,妙有是光亮,產生無窮作用卻不被世俗所縳,空性之說縱使長篇大幅也不能說到真諦,說越多越偏,就先打住。

can2

懺悔不能離開本心

懺悔這二字都是豎心部首,因此懺悔是不能離開本心,心是萬法的根本。離心求懺悔等於緣木求魚終不可得。如前面所提好賭之徒,他為了表示懺悔改過的決心,而不惜自戕身體的作法,是本末倒置的。身有何罪,身只不過是心的工具罷了。心若找不著,縱然把十隻手指全剁光,也無法得到懺悔的目的。以下有幾點心地懺悔法,可做為修道參考。

1. 要有反省心──反省是找出罪過錯,和一切汙點的明鏡。

唐太宗用三面鏡子來自我檢點反省,以減少治國施政的錯誤。1.以銅為鏡可以正衣冠。2.以人為鏡可以明得失。3.以古為鏡可以知興替。因有這三面鏡子而開創了貞觀之治,成為一代賢君。曾子夫子以吾日三省吾身,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習乎,終成一代宗聖。

2. 要有知恥心──知慚愧、有廉恥是改過的第一因。

恥乃八德之末,是喚醒良知的最後一道防線,此防線若失則離禽獸近矣。孟子曰:「人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。」若能知錯知羞恥,則一切違背良心道德之事自然不敢為,如此則可以遠離一切罪過錯。孔子曰:「知恥近乎勇。」足見知羞恥是大丈夫的行徑。

3. 要有忍辱心──隨緣消舊業,莫再造新殃。

當業障現前時,無論受到任何的毀謗,侮辱,冤枉都要虛心接受懺悔認錯。只要不怨天不尤人,一心守住明師指授處,如此自能化解。金剛經能淨業障分第十六雲:「善男子,善女人,受持讀誦此經。(本性無字真經)若為人輕賤,是人先是罪業應墮惡道,以今世人輕賤故先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。」故忍辱是消除業障,回復自性光明的不二法。

4. 要有明理心──明道理,不昧因果、存良心依真理。

明理是開啟智慧的鎖匙,師雲:「不明理焉修道」。唯有明理有智慧才不會再造惡業。故言誠心不值得明理。(不值得為臺語發音,比不上之意。)

5. 要有感恩心──感謝天恩師德,讓我們有懺悔自新的機會。

三天主考訓示:「追悔無及求懺悔,低頭剔罪淚先流。此乃天良之發現,真心懺悔不用愁。皇 大赦開恩典。實乃慈親恩德庥。弟妹承恩須謹記,改往修來立志修。」

6. 要有功德心──功德是化解冤障的良方,是回天最佳禮物。

了凡四訓的作者袁了凡先生,以積極行善立功來消業障,改命運,得福報。聖哲曰:「功德有回天之力,善行有奪傲之數。」懺悔業障的終極目標就是諸惡莫作,行功立德是眾善奉行。如能兩者兼行,則道業易成。南海古佛詩曰:「鬼之冤債以功報,何用紙銀日日燒,紙銀能把冤相抵,世人何愁有煩惱。」

詩曰:「莫作惡因學聖賢,無冤無孽脫塵緣,免沉苦海登彼岸,極樂逍遙伴佛仙。」天上沒有帶罪仙佛,人間沒有帶罪官吏。無債一身輕,輕者上升,重者下墜,升墜就在此際。

Clipboard01

懺悔的真義延伸了解

懺悔是一個清洗心靈的齷齪,以取得凈化和再生的不間斷進程。

一個不懺悔的人是無法在性靈上有所進展和進化的,由於不懺悔,意味著性靈的停滯和繼續染污,不懺悔,意味著以前的過失沒有消弭,而新的過錯又將絡繹不絕地發生!

所以,懺悔不只要「懺其前愆」,以前所造的過錯要懺除,也要「悔其後過」,讓以後的過錯不再產生,一般人只知「懺其前愆」,而不知「悔其後過」,致使前罪還沒消滅,後過又產生了。

當一個人出現了「後過」,就代表懺悔得不夠完整,假設要能真正地將前罪懺除掉,就必需要能真正地「悔其後過」,也就是相同的過錯絕不重覆。當一個人可以「不二過」時,我們就可以說,我們已經完全懺除我們的前過了。

cc1

而要能夠除過,不論是「前過」或「後過」,我們就必需坦承我們的過錯,或看清楚我們的過錯是什麼!

所以,悔就意味著卸除一切心靈的武裝或偽裝,不管是見地或潛意識裡,任何「合理化」的偽裝。

那是一種完全對自己的坦率,將自己的過錯或心靈的污穢,光禿禿地、不加任何隱瞞地坦白顯現出來。

所以我們就知道了,為什麼懺悔需求「誠實」,為什麼無法誠懇的人就無法有真正的懺悔,因為誠懇意味著坦白、不曲詐、不迂迴,不推諉,是一種完全的「直心」,是一種「直下承當!」

能夠誠懇的人,就能夠面對內心赤裸裸的自己,然後藉由這樣赤裸裸地面對,來「認清」真正的自己,並藉此而到達「醒悟」和「清洗」的目的。

所以,一個能夠誠懇的人,也才能有真正的懺悔,也才能以這樣誠懇的心去面對他人,直下承擔自己的過錯和義務。

所以,懺悔就像一種「心靈的沐浴」或「甘露」,對我們心靈的種種污染和污垢進行一次次徹底地清洗,當我們的懺悔愈深切,愈是能洗濯我們微細的心念污垢,愈肅清我們嚴重的罪業!

而懺悔也帶有某種的「超度」作用,不只往內超度了我們的貪嗔癡,超度了我們心中無數的「眾生」,更且往外超度了別人的仇恨,因為深切的誠意和懺悔,就像清涼的甘露,霎那澆卻熊熊的怨恨怒火。

所以,我們不只需為我們所知的罪業懺悔;更要為我們所不知的罪業懺悔,而且應念念懺悔,經常懺悔!

當我們藉著這樣不間斷的一次又一次一層又一層的深化懺悔,我們的心就漸漸地清了,人生的夢也漸漸地醒了,最後我們將了悟到,原本,所有的「罪業」都是從「心」上升起的,而「心」的實質是「虛幻」的,並沒有一個叫「心」的本質具有,所以「罪業」的本質也是虛幻的、空的,並沒有一個叫「罪業」的實體存在。

那時,我們也就真正的了悟了,如偈子所說的:

往昔所造諸惡業,
皆由無始貪嗔癡;
從身語意之所生,
一切我今皆懺悔。
罪從心起將心懺,
心若亡時罪亦無;
心亡罪滅兩俱空,
是則名為真懺悔。

當達到了這樣的終極懺悔,才是「真懺悔」,那時我們才真正了知:並沒有一個實質的心,可以去造做和接受罪業!也沒有任何人可以被欺侮、損傷、殺害!更沒有可以侮辱、傷害、殺害的「心」存在!

當達到這樣一種「三輪體空」的覺悟時,我們就似乎突然從夢裡蘇醒了,醒來後,才知原來夢中的一切,都是虛妄不實的,那時不只「心亡」了,連「罪業」也應時消亡,而一切善惡境地和一切的相對概念和執著,也頓時地一併逾越!

固然,終究來說,懺悔的心,也是一種「虛幻」,但究竟,那是一種在人生虛幻的迷夢中,可以逐漸讓我們清醒的有力工具。

所以,「心亡罪滅兩俱空」,那是我們所可俯視的「終極目的」,但如果心還是虛妄沉溺,還是不行懺悔的話,生怕人生的迷夢將更深沉難醒,而罪業也將更為深重難救了!

所以,能夠誠懇的人,有福了!

而一個懂得懺悔,能夠熱忱懺悔的人,更有福了!

因為懺悔是從誠懇開端的,有真實的誠懇起步,才能達到最後真正的「真懺悔」!

C)懺悔大法

canhuidafa

1、解冤咒

◆解冤咒(一)
解結解結解冤結。
解了多生冤和業。
洗心滌慮發虔誠。
今對○○○佛前求解結。

◆解冤咒(二)
唵齒臨今吒真今吒吾今為汝解今吒
終不為汝結今吒唵強中強吉中吉
波羅會上有殊利
一切冤家離我身摩訶般若波羅蜜

◆解冤咒(三)
唵三陀囉 伽陀娑婆訶

用途:解冤結
使用時機:病苦纏身、諸事不順、常跟家人同事不合。

2、懺悔文

1. 弟子______ 在佛面前求懺悔,懺悔往昔所造的一切惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切業障皆懺悔。

2. 弟子_______ 今在佛面前向所有的有緣眾生真誠懺悔道歉:(在無量世和今世有意、無意、所殺、所害、所吃、所污辱、所打罵和遺棄的一切有緣眾生)

3. 由於我過去世沒聞到佛法,所以對無量世眾生做出了殘酷的行為。 我今生慶幸聞到佛法,我願意與你們一起共同分享佛陀教導眾生的至高、圓滿的智慧教育;讓我們一起發無上菩提心(真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、隨緣、自在、念佛);真誠心念「阿彌陀佛」求往生西方極樂世界去學佛、做佛,永遠脫離六道輪迴的痛苦。

4. 同時,我也代表你們在諸佛、菩薩面前求懺悔,願與無量世及今世的一切有緣眾生從今以後廣結善緣,一起同修、一起念佛、成佛,同生極樂國,您們成就,我們再成就。讓我們共同種下阿彌陀佛大慈悲心的種子,結下阿彌陀佛慈悲心的果實。

5. 願在佛力加持下我們能化解冤結,不要再冤冤相報,沒完沒了,這對我們彼此都沒有益處,只會讓我們陷入更深的痛苦。

6. 希望無量世和今世的一切有緣眾生都無痛苦,都發大慈悲心,盡快入佛門,念佛、成佛,往生西方凈土。

7. 無論如何我都會發願求生淨土,我會乘願再來幫助所有的苦難眾生 往生西方淨土。

8. 請大眾真誠的信佛教誨,戒定慧三學,三皈五戒十善,信願持名求生淨土,親近彌陀。這是我們大家唯一能夠永遠脫離苦海的機會。

9. 我對不起您們,我向您們真誠懺悔道歉。

10. 請大家隨我們一齊皈依三寶:

「我弟子妙音始從今日盡未來際皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮傍生」。 (念三遍)

11. 默念:「阿彌陀佛」

3、懺悔偈

往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 (一拜)

往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切罪障皆懺悔 (一拜)

往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切罪根皆懺悔 (一拜)

chanhuiwen

4、懺悔文

往昔所造諸惡業
皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生
一切我今皆懺悔

5、迴向文

願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。

● 回向文(三)
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道

● 回向文(四)
一念心清淨 全身坐寶蓮
莫謂西方遠 西方在眼前

● 回向文(五)
得道西方去 蓮花朵朵開
幻身歸淨土 合掌禮如來

● 回向文(六)
願以此功德 迴向諸眾生
解脫三界苦 皆發菩提心

● 回向文(七)
大慈願網所覆護 大悲光明所含藏
無量莊嚴淨佛國 攝受吾土諸有情
福德具足甘露味 常見世間諸憂苦
與施眾生無休歇 攝受吾土諸有情
無畏大力常降伏 怯除一切悲憂苦
金剛手持蓮華網 攝受吾土諸有情
四大所成身危脆 諸蘊相逐苦迫身
悉由往昔諸因緣 願無憎惱離諸苦
三界火宅雖無樂 佛子諦觀幻化身
本來能所悉空寂 以此幻身作道場
一切有漏所作福 一切無漏無作功
我今迴向盡法界 一切眾生成佛道
此土永無諸橫厄 願皆嚴淨常吉祥
心地柔軟意妙雲 人們鹹能常安樂
常念正直微妙法 建設圓滿淨佛國
於諸恐怖不為怖 於諸大利更增上
一切臨終諸有情 俱生無量光佛剎

● 回向病患
以此唸佛功德力
回向病患XXX
願佛菩薩慈悲光
照破病患業報障
精神愉快身健康
唸佛回向常安樂

● 回向亡者
以此唸佛功德力
回向亡者XXX
願佛菩薩現神通
照破亡者罪報障
中陰解脫意識淨
唸佛回嚮往西方
願我臨終無障礙
彌陀聖眾遠相迎
觀音甘露灑我頭
勢至金臺安我足
速離五濁生淨土
應化十方度有情

弟子___________願以今日所持_______之功德,迴向弟子___________累生累世冤親債主,
祈請南無_____菩薩慈悲做主,超拔弟子___________的累生累世冤親債主,得令解脫、往生淨土。

你可能會有興趣

感恩護持《菩提資訊庫》 正法的傳承主頁
error: