如何判斷自己是哪一道眾生投胎轉世？

视频在底部：從六道中各道轉生為人，都帶來了一些獨特的習氣，通過這些習氣我們就可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來。對此，《大寶積經》卷第七十二中有詳細記載：

世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生是無「習氣」的，每個眾生的習氣都是有來由的，端看此人的外相、言行、動作就可以知曉，從六道中何處來。

習氣就像大蒜的氣味一樣，即使將它碾碎了，灑上香水，也難以消除，物以類聚，眾生也因習氣群聚，制造共業。

從地獄中出來生於人間的眾生

1.聽他的聲音，嘶破得像驢騾在發聲，聲音很大，且匆匆吼喚又很暴戾急躁。

2.此人常常是言而少信、多誑語，讓人難以相信，像沒有親友似的人。

3.此人長相醜陋，且不敬師長、不信正法。

4.不孝不義、無慚無愧心。

5.好行殺生事、常造作諸多惡事。

6.此人短命不得長壽。

7.見善難發菩提之心。

8.綜觀以上，這種人註定在死後再墮回三惡道中去。

從畜道中出來生於人間的眾生

1.此人神智暗鈍，為人處世愚蠢，又少智慧，無分寸，懈怠又懶惰。

2.多貪多食，不挑粗細（甚麼骯髒都吃，還洋洋得意無所謂）。

3.個性是又拗又戾，講話很唐突（率性魯莽）。

4.此人是身強力壯，常當負重（身強體狀像頭牛，搬重的東西剛好用）。

5.喜歡交愚癡的人當知心好友（同具畜性的人）。

6.很喜歡踡腳（畜道躺臥習性）。

7.隨時隨地就躺在地上，也不會去避開骯髒污垢。

8.喜歡裸體，不羞不恥（能不穿衣服，就不要穿衣服，沒有羞恥心）。

9.心常虛詐，且異言誑語的。

10.妄說他人，諂曲不實（很會亂講別人的不是，構造不實是非，且諂媚，心彎彎曲曲，很不實在不可靠）。

11.喜歡謀取他人的財物，且常愛抵債（債務想辦法賴掉）。

12.此人見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。

13.這類眾生已流浪生死往返於惡道中，經無量億劫不可數歲月，於此世難得此人身，卻仍是如此，因此註定死後仍再返回苦海，投生墮回畜生道中。這是外道非所能知的。

從鬼界出來生於人間的眾生

1.此人的長相是黑黑瘦瘦，面無光澤。

2.頭髮短惡，黃赤蒼浪形狀，褰鼻，怒目，眼白直視（鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇的，露眼白，目光是直直的）。

3.常會覺得饑餓口渴，常想要吃東西。

4.個性甚為慳貪、嫉妒，怯怖於官（怕做官的人）。

5.很執著邪見，背地說人（背地裡說人，挑撥事非），道他長短（說人壞話）。

6.具貪心，淫心，愛積聚錢財、物資，也不能割舍布施給眾生（吝嗇到極點）。

7.厭煩善良的人，不喜歡看見善事，只信邪事。

8.看見金錢、財物時，會起心動念不由自主想要去竊取。

9.常起貪心、偷盜心，永遠不知道滿足，若吃點虧則忿恨不已。

10.貪得一點錢財或便宜，心裡就生出喜悅心；若貪不到錢財，就生出妒害之心。

11.這種人難肯發心，卻信邪倒見，諂曲邪命、不修善法、不敬正法。（相信鬼神鑾壇，自認帶使命，向往祭祠、愛拜拜，喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事，跪求禱告生利發財）。

12.這種人註定死後，會先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，再墮生成鬼身，如此輪轉生死苦海中，無休無止。

世尊告訴外道人說：你們是邪命愚癡的迷惑人，不知道因果報應，也不知道甚麼才是良善，不知道上面所說的諸眾生相。這些都是外道愚癡的人所不能知道的。

從非人修羅之身投生到人間的眾生

1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常的強盛，不太信正法，偶進佛門，動機亦不單純，較勁爭鬥，為利益破和合，損傷同門。

2.很喜歡忿怒（動不動就生氣），很愛和人抬槓、鬥諍。

3.心胸極為偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡（很會記恨別人、挾怨報複，非要扳倒別人才罷休，憎惡別人，看不得人好，嫉妒心極重，因此常起惡心）。

4.講話諂曲不實在，虛虛詐詐的。

5.抵債謾人（賴債還會罵人）。

6.身長高大洪壯（又高又大又壯），眼白圓，怒齒疏包露（牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀），勇猛有力（孔武有力），心懷戰陣（心裡想的都是怎樣去作戰打鬥，譬如喜樂野外生存戰爭游戲）。

7.常好爭鬥，瞋戾不休（瞋恨心極重，沒完沒了）。

8.兩舌破和（很會兩舌搬弄事非，讓人不和分離），用離間手段來拆開良善人的和睦。

9.輕視看不起賢良的人，反說賢人之長短，毀謗好人。

10.因為這些不善業，其人註定死後直接墮入地獄，無有出期，之後，再隨業報生其它惡趣，再又生墮回來阿修羅道。

從人道中還複人間的眾生（從人道中死後再生人道中）

1.這樣的人，個性賢良正直，親近善友，性常有信，有忠有孝。

2.若有惡人，漫行誹謗毀呰其人（對此人胡亂編造是非，故意來毀謗此人），此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人，此人怎會如此呢？因為此人好惜門望，識羞識恥（知道甚麼是羞恥心），是篤厚守信之人（厚道又守信用的人）。

3.樂好名聞及以稱譽（喜歡名聲及被人稱贊好名譽），其性工巧（很會技藝工巧），且敬重有智慧的人。

4.具慚愧心、心性柔軟，對於給自己恩惠照顧的人，會知恩圖報（有機會會報答回去）。

5.對善知識的教導，其心順且無違背。

6.有慈有悲、孝養父母、師僧和上、小心敬上（對師僧會小心敬奉）。

7.知人緩急處事有方（知道別人有急事會出手相助，做人做事有原則、有分寸）。

8.善能和合，常樂信佛（深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法）。

9.好行布施，常修供養。

10.不耐於債，不負他人（不願欠人債務，不會背棄、背叛他人）。

11.少許財物，好習善事，接引於人，悉令安樂，不令有苦（就算自己沒有錢財（窮），也是一樣學習善事，接引幫助別人，希望人皆獲得安樂，不願見到別人有痛苦之事）。

12.像這樣的人，作如是行為等，註定死後直生於天上，不會墮入地獄，再度還生人間，受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。

世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這些見解也不是愚癡者所能見解的了的，也非凡夫所能測知，所能校量的。

從天界轉生人間的眾生

1.若有眾生持五戒修十善，能得生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生於人世間時，長相端嚴，具正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清淨。

2.喜穿著華鬘，燻香塗身、常愛鮮潔，好擇賢良的人為友。

3.常樂於音聲歌舞贊嘆。

4.常樂高樓，不居在下（愛住在高樓處，不願住低下樓）。

5.為人作首含笑（常含笑著）不瞋，有行有德（生氣得有道理，是有德性的），講話是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言誠懇的，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。

6.常樂好衣嚴身之具（喜歡穿戴的很莊嚴）。

7.此人有善，樂欲出家。

8.若得為師就會精進修持清淨律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。

9.如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修淨戒，不久當得無上正等菩提。（很快成佛）。

《佛說入胎經》白話文節選：

釋迦牟尼佛再次對難陀說，你應該知道胎兒在母體里大概經過三十八週。

第一個七週當中，胚胎在母親肚子裡，就好像一片小木屑，又好像一個小肉瘡，躺在氣味惡臭的血肉堆裡。它整個身子，乃至精神意識，就在這一小滴半透明的胚芽裡。好像悶在一個不透氣的熱鍋裡，非常痛苦的受著煎熬。這個階段的小生命，就叫“羯羅藍”。外表看起來，好像一滴粥，又好像一滴乳漿。這七天裡，生理方面，地、水、火、風這四大的“性”、“質”，開始逐漸發育。

難陀，第二七週當中，胚胎在母親肚子裡，就像躺在氣味惡臭的血肉堆裡。這七天裡，附著在胚胎上面的神識，仍然是痛苦的，“內熱煎煮”，好像悶在熱鍋裡那樣，受著煎熬。所感業風名為遍滿，其風微細，吹母左脅及以右脅，今歌羅邏（即羯羅藍）身相漸現，狀如稠酪，或似凝酥。內熱煎煮，便即轉為安浮陀身。如是四大，漸漸成就，胚胎與母體建立了血液循環的脈道。這七天裡，附著在胚胎上面的神識，仍然是痛苦的，“內熱煎煮”，好像悶在熱鍋裡那樣，受著煎熬。

難陀，第三個七週，在前面成長的基礎上，又有一股風，叫“刀鞘口”。胚芽這個時候，叫做“閉戶”，好像一把鐵筷子，又好像只蚯蚓。地、水、火、風四大仍不斷的成長著。

難陀，這第四個七週，就如同前面所說，在各種條件的配合下，胚胎繼續發展著。這個七天裡面，發展著一股叫“內門”的生命能。在這股生命能的作用下，胚胎的形狀發育得好像一隻鞋楥（修補鞋子或縫製鞋子時，用來做底襯的木製腳模），又好像塊溫石。地、水、火、風四大仍不斷的成長著。

難陀，到了第五個七週的時候，胚胎繼續發展著。這個時期的生命能，叫做“攝待”，使得胚胎長出“五相”—-兩臂、兩股（大腿連著臀部的部位）和頭。就好像春天時候，經過春雨的滋潤，樹木增長出一些枝條。這個階段就是這樣，外觀上，發展出了這五種生理現相。

難陀，第六個七週的氣機，把它訂名為“廣大”。這段期間，胚胎生長出兩肘、兩膝。這個階段，就好像經過春雨的滋潤，草木生出枝條。四肢就如此發展出來。

難陀，第八七週，於母腹中，有風名曰翻轉。此風觸胎，有二十相現，謂手足十指。從此初生，猶如新雨，樹根始生。

這九種相就是九竅。兩眼、兩耳、兩鼻孔、嘴巴這七竅，加上下面的肛門、尿道，一共是九竅。

到了第十個七週，這段時期的生理機能，就叫做“堅鞕”，胎兄發育得更為堅實。同時還有一股叫“普門”的風，使得整個胚胎飽滿，好像充滿了氣的浮囊。

難陀，到了第十一個七週當中，母胎裡的氣機，繼續發揮了“疏通”的功能。這股生命能的作用，遠及全身，使得九竅更為成熟。

難陀，在第十二個七周里，這個階段的生命能，就叫做“曲口”。大、小腸開始發育著。同時又像“穿發”般的，生出一百三十節和一百個禁處。

難陀，在第十三個七周里由於前面那些生理機能的開展，有了飢渴的感受。母親吃了東西，這些滋養經過胎盤、臍帶，到了胎兒那裡。胎兒因此不斷的發育、成長。

難陀，第十四個七周里，這個階段的生理機能叫“線口”，胎兒生出一千條筋。身前大約有兩百五十條，身後大約是兩百五十條，左邊、右邊也大約各有兩百五十條。

難陀，同樣的，第十五個七週，生理機能的特徵，被訂名為“蓮花”。胎兒生出二十條主要的脈道。母體的養分經由它們運化、生髮，供應全身。不同的脈，有不同的生理功能；不同的生理功能，會發出不同的光色。因此，這些脈有青色的、黃色的、紅色的、白色的、奶油色的，還有些是不同光色混合的。這二十條主要的脈，各有四十條支脈。這樣，總共就有八百條支脈。每條支脈又分出一百條細微的脈，這些微細的脈相互聯繫著，加起來，總共差不多有八萬，平均分佈在身體的前、後、左、右。這八萬的微細細脈上，又有許多小孔穴。有的上面一個孔，有的上面兩個孔，甚至於有多達七個孔的。這數不清的小孔，都跟毛孔相通。就像藕根那樣，裡面有幾條粗大的管道，同時又有很多細小的孔隙。

難陀，第十六個七週當中，生理機能發揮了“甘露行”的特質，把胎兒的兩眼安置妥當。同時，兩個耳朵、兩個鼻孔、口腔、咽喉，以及通過食物的食道管，通過呼吸的氣管，都生長發育起來。就好像做陶器的師父，幫助他的徒弟，選了質地細膩，可以做陶器的泥團，放在做陶坯的轉輪上，做出想要做的東西。這股生理機能就是這樣的，安置了兩眼、兩耳、口、鼻，以及食道、氣管等，使得各就其位，以備各司其職。

難陀，第十七週的生理機能叫“毛拂口”。能使胎兒的眼、耳、鼻、口、咽喉，乃至呼吸系統、循環系統、消化系統等等，更加潤澤、通暢。就好比巧手的工匠，用油沾上粗灰，或者細土，把積了塵垢的鏡子擦拭乾淨。這週的生理機能就是這樣，使得各處發育妥當。

難陀，在第十八週，一股叫“無垢”的生理機能，使得胎兒的六處（眼、耳、鼻、舌、身、意等整體的生理器官、組織）清爽。好比太陽、月亮被雲遮住。忽然起了大風，把雲吹散開來，陽光、月光就朗照中天。這個時期的氣機，使得胎兒六根清爽的機理，大致就是如此。

難陀，在第十九週胎兒的眼、耳、鼻、舌這幾部分的組織，經過前面“無垢”的生理作用，清爽之後，這一周發育得更成熟了。至於身根、命根、意根這三部分，是初入胎時就已經有了的。

難陀，到了第二十週，一股叫“堅固”的生理機能，發育出許許多多的骨頭。就好比一個雕塑師和他徒弟一起，要塑成一尊像，首先要用木頭做出一個架子，然後用繩子纏好，最後再敷上泥料，才完成一尊塑像。這一周，“堅固”的氣機，發育出大大小小的骨頭，也就是這個道理。其中，除了細小的骨節外，大一點的骨頭總共差不多有兩百個。

難陀，到了第二十一周，一股叫“生起”的生理機能，使得胎兒生出肌肉。就好比泥水匠，把泥調好後，塗到牆上。

難陀，第二十二週時候，一股叫“浮流”的生理機能，使得胎兒生血。

難陀，第二十三週時，叫做“淨持”的生命能，使胎兒的皮膚組織發育完整。

難陀，第二十四周，一股叫“滋漫”的生理機能，使得胎兒皮膚光潤。

難陀，到了第二十五週，叫做“持城”的生理機能，使得胎兒血肉滋潤。

難陀，第二十六週時，有股叫“生成”的生理機能，使胎兒生出毛髮、指甲。這些毛髮、指甲，和體內的氣脈也是相連的。

難陀，第二十七周有股生理機能叫“曲藥”，使胎兒的毛髮、指甲等都發育完成。

如果這個胎兒從前非常吝嗇，從來捨不得把自己的財物分送給別人；同時又不聽從父母、師長的教誨；身、口、意這幾方面不斷造作惡業。那麼，如果轉生為人的話，就會有下面各種不如意的惡報。這本經把它大致歸納為三大類。

（一）如果當時社會上認為長得高大才好，他就會長得矮小，如果認為長得短小才好，他就長得高大。如果一般人認為粗獷才好，他就長得細小；反過來，如果一般人認為細緻才好，他就長得粗獷。如果當時認為某些支節部位長得接近比較好，他就恰恰離得遠；如果認為那些部位長得遠些比較好，他就偏偏長得近。如果認為某些部位，長得多一點才好，那麼他就長得少；相反的，如果當時認為某些部位長得少才好，那麼他就偏偏長得多。當時如果喜歡肥胖，他就長得清瘦；當時如果喜歡清瘦，他就長得肥胖。當時如果喜歡柔弱斯文，他就長得魁武勇猛；當時如果喜歡魁武勇猛，他就長得柔弱斯文。認為長得白才美，他就長得黑；認為黑才美，他就長得白。

（二）難陀，由於從前的惡業，還可能招致一些其他的惡果。譬如聾、盲、啞；或者癡呆；或者講話的聲音，讓人聽了討厭；或者手腳扭曲變形；或者長得醜陋，像個餓鬼。連親人們看了都覺得討厭，至於其他的人，就更不想和他接近。

（三）由於從前在身、口、意方面所造的惡業，這一生所說的話，他聽了不信服，也不接受；即使最有道理，他也不放在心上。以上這些，就因為前生造作了各種惡業，所以得到這生種種的惡報。

難陀，如果這個胎兒從前修了很多福德，對自己的財物毫不吝惜，一向慷慨好施，積功累德下來，就會得到善報。如果轉生為人，所得的果報就是稱心如意的。

（一）如果當時一般人認為長得高大才好，他就會長得高大；如果當時一般人認為長得短小才好，他就長得短小。總之，粗細、比例、多少、肥瘦、氣質、膚色等等，都恰恰合於時宜，得人喜愛。

（二）五官端正，四肢健全，氣質端莊，談吐大方，聲音悅耳。總之，內外五行都可圈可點，自然具有一股吸引力，使得人們都樂於親近。

（三）由於從前在身、口、意三方面的善業功德，所以這生說出的話，人們都會聽信，而且非常敬重的樂於接受。上面所列舉的各方面的善報，就是由於從前所作的各種善行而來。

如果是男胎，多半偏向母親的右脅，兩臂在胸前彎曲著，兩手對著自己的臉，半蹲半坐的，面向著母親的背脊。如果是女胎，多半偏向母親的左脅，兩手彎曲的對著自己的臉，半蹲半坐的，面向母親的肚皮。

子宮裡的胎兒，被裝了食物的冑部向下壓，同時又被裝了尿液的膀胱向上擠。整個軀乾和四肢就好像緊緊的被裹在這個皮袋裡。如果母親吃多了，或者吃少了，胎兒都會受到感應，都會覺得不舒服。如果吃得太油膩，或者太乾燥；太冷、太熱、太鹹、太淡、太苦、太酸、太甜、太辣等等，胎兒都會覺得不舒服。如果母親行房事，或者走路走得太快，或者坐得筆直，或者坐久一點，躺久一點，或者跳上跳下，胎兒在裡面都會覺得很痛苦。

難陀，你要知道，在媽媽肚裡，受到種種的痛苦，詳細狀況數說不清的。

上面這些，還只是轉生人胎所受的煎熬。如果轉生其他惡道或者地獄的話，所受的苦難更是無法想像。所以說難陀啊，一個有智慧的人，怎麼可能愛戀這個生命，又怎麼會願意沉溺在這無邊的苦海中呢？ ！

難陀，第二十八七週，胎兒生出八種顛倒的妄想，呈現出房屋、車乘、庭園、樓合、樹林、床座、河流、水池等境界。

難陀，第二十九個七週當中，一股叫“花條”的生理機能，使胎兒膚色顯得鮮白，潔淨。由於業力的不同，也可能是黑色，或者帶著青黃，乃至其他一些顏色。業力好的話，皮膚潤澤有光；業力差的話，皮膚就乾燥枯澀。

難陀，第三十週時，一股生理機能叫“鐵口”，使胎兒的毛髮爪甲，發育得完善齊全而有光澤。

難陀，從第三十一周，經過第三十二、三十三、三十四周，胎兒逐漸長大、長胖。

難陀，到第三十五週時，胎兒已經發育得相當完備。

難陀，到了第三十六週時，胎兒已經不再喜歡住在母親肚裡了。

難陀，到第三十七週，胎兄在母親肚子裡，有了三種確實的感受，覺得很不干淨，而且氣味惡臭，周遭黑暗。

難陀，第三十八週時，一股叫“藍花”的生理機能，使胎兒轉身朝下，趨向子宮口。

難陀，如果這個轉為人胎的胎兒，前生造了許多惡業，將要出生時，很可能由於先世的罪業，手腳橫側，頭部無法順利轉下，無法脫出子宮，那麼就會胎死腹中。

這時，必須有個伶俐的女人，或者懂得醫術的，用軟酥油或榆皮汁，或者其他的潤滑物塗在手上。然後用中間的兩指夾住鋒利的刀片，進入腹內。這裡面就好像是個又黑又臭的糞坑，有數不清的蟲，到處是臭汁爛肉。總之，我們這層薄皮下面，就是一癱惡業身瘡。手指夾著刀子進入子宮，用小刀把胎兒一片片割下，取出。這時母體非常痛苦，很可能因此喪命；即使有幸，母命保住了，也是元氣大傷，像是大死一場。

難陀，如果這個胎兒由於善業因緣，頭向下的順利出生，那麼就母子平安。

難陀，多數到了三十八週，要臨盆時，母親都經過非常痛苦的折磨，才把胎兒生出來。

難陀啊，生命就是這樣來到人間。你想想看，哪兒還有一片淨土？哪兒還有一塊樂園呢？你看清楚了，就要好好發心，跳出這生死輪迴啊！