《當代南傳佛教大師》第十五章 阿姜朱連 ACHAAN JUMNIEN
真正快樂，不是來自社會秩序的改變，這些戰鬥的雙方可能有合法上的爭執，但真實的和平是內在的，僅能經由法而體驗到。。。
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《當代南傳佛教大師》第十四章 阿姜達摩答羅 ACHAAN DHAMMADARO
當人觀到色蘊為感受的基礎，同時也觀到色蘊和身體都是無常時，將會看到感到也是無常。延伸這種內觀，行者會了解。。。
《當代南傳佛教大師》第十三章 烏巴慶 U BA KHIN
佛陀這麼建議：諸比丘！有一獨特法門，若反複修習，能令人不恐懼，獲得大利益，能解除心靈束縛，得正念與明覺， 得智能的知識，獲當下快樂。。。
《當代南傳佛教大師》第十二章 莫哥西亞多 MOGOK SAYADAW
佛陀說過：多聞聖弟子觀心心念處、無間等徹見諸法無常，剎那變異離諸欲染，自覺涅盤。。。
《當代南傳佛教大師》第十一章 莫因西亞多 MOHNYIN SAYADAW
行者應該把動物視為是由 心理與物理的群組、零件與元素構成， 沒有任何「我」或生命在後面操控， 依循這個原則。。。
《當代南傳佛教大師》第十章 唐卜陸西亞多 TAUNGPULU SAYADAW
正念必須奠基於我們自己的經驗，我們的心與身。分析身體構成部分，顯示沒有永遠的「靈魂」或「自我」。。。
《當代南傳佛教大師》第九章 阿姜摩訶布瓦 ACHAAN MAHA BOOWA
修禪的真正目的是為心靈帶來寧靜， 如果一個人無法用初步的方法緩和心境， 就必須用強制的方式馴服它。 。。
《當代南傳佛教大師》第八章 阿姜念 ACHAAN NAEB
如果我們註意到的不是現況，這樣的修行就是離開了中道。我們可以看出，建立平衡中道並非易事。。。
《當代南傳佛教大師》第七章 佛使比丘 ACHAAN BUDDHADASA
無論禪修者做的是隔離式的系統訓練，或是自然的訓練方式，他必須做在日常生活中將毗婆舍那與正念緊密結合。。。
《當代南傳佛教大師》第六章 孫倫西亞多 SUNLUN SAYADAW
嚴格地正念於接觸的警覺。我們應該嚴格地、熱誠地、強度地正念。疲倦時不要休息，癢時不要抓。。。
《當代南傳佛教大師》第五章 馬哈希西亞多 MAHASI SAYADAW
本文簡述的內觀禪修方法，對一般資質的人已綽綽有餘，閱讀之後，祇要信心堅定，向道心切，精進 不懈。。。
《當代南傳佛教大師》第四章 阿姜查 ACHAAN CHAA
十岁具足比丘戒。当沙弥时即研读基本经教，这已超出当时乡村的四年教育水准。。。
《當代南傳佛教大師》第三章 教法總說
一切不可执取。 如果你能放下一切， 舍离一切， 苦恼自然止息。。。
《當代南傳佛教大師》第二章 緬甸、寮國、泰國的禪修概況
佛陀入滅前就曾訓誡弟子要「以法為師」， 不是追隨任何師父或傳承。 他不置任何人於僧團之上， 法就是。。。
《當代南傳佛教大師》第一章 佛法精要
本書的重點，乃收錄當代十二位最重要上座部大師所傳承佛陀的教法。今天的東南亞和斯裡蘭卡，仍散布著成千上萬穿著橘黃色僧袍的出家人和佛教道場。。。
佛经上说：短短今生一面镜，前世多少香火缘
在人生的旅途中，有些是必然的，有些是偶然的。必然里面有偶然，偶然里面也有必然。。。
《明心》：佛教大小乘的方法论体系
佛教，有自身的分科判教的方式。或许，在（隋唐时期）天台宗，华严宗自己创立这个分科判教体系的时候，西方的经院哲学（科学）体系尚在中世纪黑暗年代的襁褓孕育之中。。。
惡語傷人，會遭惡報
一個人所說的語言、身體的行為，實際上都是心靈的外現。有甚麼樣的心靈，就會有甚麼樣的語言和行為。。。
多維空間的生命透視
大千世界，每個生命都免不了終結的一天。「生從何來，死往何去」，成了人類历史上的永恆話題。人們分別從哲學、文學、藝術。。。
禪是拈花一笑
對禪來說，也是一樣的眾生平等。……禪是甚麼?禪是一枝花。一天，在靈鷲山的法會上。。。
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