原來煩惱真的就是菩提

記得有一次我在寺院出家的時候，突然間煩得不得了，沒有任何理由，就是單純的煩惱，好像要被煩惱的火燄燒掉了一樣，去請教老和尚。老和尚說：「煩惱即菩提！大煩惱生大菩提，小煩惱生小菩提。」

我聽得一肚子氣。那時連「菩提」就是「智慧」的意思都不知道，以為是一種甚麼東西。我心裡很不開心地想：「我都快煩昏了，你還說甚麼菩提不菩提的！煩惱就是煩惱，和菩提有甚麼關系？」

2003年，是我修行以來，煩惱最劇烈的一年，結果沒想到，反而也是修行最有突破的一年。從那時以後，雖然心中仍會有煩惱生起，但是再也不怕了，甚至有時還有點歡喜，體會到一點點唐朝大禪師永嘉大師《證道歌》中的：「法身覺了無一物，本源自性天真佛。五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。」

那是我結婚第二年，一個突然的事件，使得我們的公益事業一夜之間化為烏有，我本人只剩下幾皮箱的衣服回到臺灣。以前所收集的佛像、唐卡、佛書、家具……甚麼都沒有了。

做公益7年沒領過一分薪水，只出不入，積蓄也早就捐光了，連個銀行賬戶都沒了。那時又剛好遇到「非典」，和央金兩人北京臺北異地而居，還多了個相思之苦。不只如此，我住在臺北，2004年的「總統大選」即將開始，國民黨和民進黨競爭激烈，其中一邊的報紙又對我們造謠中傷，編了很多故事對我們進行人身攻擊。

我當時陷入一種特別痛苦的狀態，覺得自己修行修了十幾年，放下了一切去出家，做了那麼多年的好事去幫助別人，建了上百個寺院、閉關中心、禪學院、佛學院，辦了那麼多法會，自己持咒念經禪修，怎麼最後落到這個田地？

回頭看時才知道，其實一部分問題出在過度執著做好事，成了拼命做好事，沒有量力而為，也沒有生起智慧。

當時可不懂，很努力地想來想去，也想不清楚事情的前因後果，身心逐漸被憤怒、懊惱、失落、怨恨、憂傷、悔恨等負面情緒籠罩，已經到了影嚮生理的程度。有一次我被邀請去演講，結果還沒走進禮堂就暈倒了。其實那時候我也不過三十七八歲，應該正是很健康的年紀。以現代醫學來看，大概算是重度的憂鬱癥吧。

我記得有幾天，我憤怒到一個地步，對佛法極度失望，覺得修這麼多年也沒用，不如去過日子，喝喝酒、看看電視算了。有一次我還真的買了幾瓶酒，喝了兩天。那時候我已經吃素戒酒十幾年了，喝得頭痛欲裂，全身難過。幾天之後，覺得自己太愚蠢了，嘲笑了自己一頓，出過家，辦過佛學院的人，怎麼能如此沒出息。

我知道佛法是真實的，又親自拜見過那麼多證悟的修行人，只是煩惱自己沒修成，失去了信心，決定最後再努力拼一次。

於是我又開始讀經，想通過讀經來消除業障，我以前誦過《大般若經》，還有幾百遍《金剛經》，我想我的煩惱這麼強，可能是以前讀得還不夠多。

我就再多讀一些試試。之後的幾個星期，我從早念到晚，又誦了《八十華嚴經》、《六十華嚴經》等等，但是煩惱、憤怒，恐懼這些情緒絲毫沒有減弱。

這個方法不管用。據說讀《密勒日巴尊者傳》七遍，可以消除累世業障，我又重新拿出來讀誦。結果讀了三四遍之後，心中更加煩得受不了，看來這個方法對我也不管用。

我又想起「四加行」裡一個法門叫做「金剛薩埵」，是一個專門清除業障的法門。我就用了大約兩個月的時間，從早到晚修這個法，念金剛薩埵的咒語，幾乎醒的時候都在念這個咒。慢慢每天可以念到13個小時、15個小時，甚至17個小時。

當我這樣全心全意地持咒，白天真的就沒有煩惱了，特別開心，但是晚上做夢時又不成了，夢中不是打就是殺，甚至有一天半夜跳起來手作握刀砍殺狀。這太可怕了，看來只是把煩惱壓到夢裡去了，根本沒有解決問題。

有一天，我上山看病的時候，在一個寺院中遇到了一位很有修行的老和尚。我向他報告了我的問題。他聽了以後笑著說，你的問題是好事做過頭了，修行修過度了，像是彈琴太用力，把弦拉斷了，不是一根斷了，你五根都斷了，再彈下去，琴都爛了。

我問該怎麼辦。他說，「你試試看，煩的時候不要修，不煩的時候才修。」我試了幾天，仍然不行。又上山找他。

他建議：「你該去好好度個假，放松放松。」又問：「你最想去哪裡度假？」我說：「我喜歡海邊，最好去東南亞，泰國、馬來西亞。」他說：「很好，你趕快去吧。」我說：「那不行。」他問：「為甚麼？」我苦笑說：「我現在一無所有，沒錢去度假。」

那位老和尚也沒說甚麼就走開了。過了幾分鐘，他拿了一大迭鈔票回來，放在桌上說：「師父我給你錢去度假，這樣夠不夠。」我感動萬分，跪倒在地說：「只有弟子供養師父的，哪有師父給弟子錢的。」當然沒敢要他的錢。

最後他說：「你已經學了太多的經教，像是一個超級藥師，你懂所有的醫藥道理，但你自己病了卻不知道該吃甚麼藥，因為你不知道自己的病在哪裡，你不需要再吃藥了，你需要的是放松。」

或許這是一個關鍵的因緣。有一天我又煩得快瘋了，決定想放松看清自心。這回我沒盤腿，搬了一張沙灘椅到父母家的屋頂上，那時候臺北101大樓正在建設，從很遠可以看到它，我躺坐在椅子上，對自己說，今天一定要搞清楚煩惱和憤怒是怎麼一回事，否則我就不起來了。

我記得那天我坐了十幾個小時，甚麼念頭都有，停都停不下來，跟洪水一樣，有時候憤怒，有時候憂愁，有時候傷心難過，有時候是自責。從早上一直坐到天黑，我印象中在黑暗裡可以看到大樓工程的閃光。

我就這麼坐著，突然間，我發現憤怒和我分開了，變成了兩個自己。一個安靜的自己，看著一個憤怒的自己。我覺得很奇怪。繼續了一段時間，安靜的自己開始問憤怒的自己，到底是誰在煩惱。我心中更生起了疑惑，這是怎麼一回事？

問著問著，憤怒竟然越來越淡，忽然就不見了。我反而嚇一跳，站起來左右看了看，發現自己不煩了。煩了幾個月，突然不煩了倒是不怎麼習慣。我心想，我還沒把你搞清楚，你怎麼就不見了呢？

於是我把所有使我憤怒煩惱的事情又想了一遍，像是自己修行、事業、金錢、愛情一無所有等。但仍然煩不起來，我想這很奇怪，是怎麼回事？沒多久，如釋重負般地睡著了。

第二天剛起來也不怎麼煩，但不到中午，煩惱又回來了。我很興奮，趕快用之前的方法，坐在屋頂上看著自己的心，安靜不動的自己，看著煩惱的自己。結果這次只用了四五個小時，很單純地看著煩惱本身，發現煩惱的感覺不是一個東西，而是一股起起落落的能量，有時強一點，有時弱一點。甚至有趣地發現，煩惱存在的部位，也是會移來移去的，有時在胸口，有時上一點到頭部，有時下一點到腹部，有時自己還可以把它移出身體。

第三天時間更短些，發現如果我輕松看著它，它起起伏伏一段時間，就會自然消失。第四天煩惱又來時，只用了不到一個小時。慢慢時間越來越短。看煩惱本身變成了個游戲，對煩惱也就沒那麼恐懼了。

我逐漸體會到，煩惱不過是一種能量，會自然生起也會自然過去。如果我想去掉它，它就會變得更強烈，如果我不跟著它走，只是安靜地看著它，它自然很快就會平息下去。

我就用這個方法，又用功了幾個星期。剛好我的上師之一明就仁波切來臺灣弘法，我就去請教他。

他說恭喜，這個禪修方法是對的，你對煩惱的空性本質有了初步的體會，非常好，但這只是初步，要繼續，不要再持咒念經，繼續觀察你的煩惱就好了。然後又教了我幾個方法和禪修的要點，要我繼續。

我回去練習，有一天，我突然感覺到，這個安靜的我和煩惱的我又合二為一了，知道煩惱的我和煩惱本身合成一個東西了。

又繼續坐，一天，我感覺自己像電影《黑客帝國》裡那個主，看到心外的一切東西都是虛幻的。

有點類似從夢裡醒來之後，又回到夢裡了的感覺，這次在夢中，看著夢中的山河大地，說話的人群、飛翔的鳥兒；感受空氣的流動、雨點落在身上，你不能控制夢中的這一切，但是清楚知道在夢中，這一切都是你的心化現出來的。之後接連幾天都時常出現這個內外合一的境界，每次時間長短不一，有時幾秒鐘，有時幾分鐘，有時十幾分鐘。

我又去請教明就仁波切這是怎麼一回事，我的體會是對的嗎。他說，很好，你的經驗是正確的，但是不要執著，本來一切就是自心的化現，這是一個好的開始，應該保持這樣，繼續禪修。

我知道自己的悟境沒有錯，覺得蠻開心的。這算不上甚麼大徹大悟，但是是一個很好的境界。後來我對照經論，知道這是體會到「能所一如」，也就是說，能看到的能力和所看到的對象，兩者合一不二的境界。

我繼續用這個方法禪修，逐漸有了更多深入的覺受和境界。但我也發現只要身心放松下來，其實人人都可以體悟到這些境界，自己完全沒有甚麼可以得意的，只是奇怪，這麼簡單的事情，我竟然那麼多年都沒有發現。

當時想到禪宗的一首詩：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清靜方為道，退步原來是向前。」

突然體會到悟境是在自己內部，而不是去外部尋求，這就是一切現象的本來的面目，二十多年了，終於搞清楚了，找到了這個就在眼前的東西。

真歡喜，原來煩惱真的就是菩提，大煩惱還真的給了我大菩提！

（選自陳宇廷著作《念完哈佛念阿彌陀佛》）