追求「終極真理」，是人對生命的不安

曾有朋友留言問我許多「終極問題」，關於宇宙的起源、暗物質、多維空間、靈魂究竟是否存在等等。我反問他：「這些問題對你熄滅煩惱有用嗎？」他回答：「有用！只要知道這些問題的答案，我就真的心安了！」

真是如此嗎？佛陀在世時曾有十四無記，關於世間常或無常，有邊無邊，如來死後有或無等等，佛陀都不予置答。因為這些問題本身就是無明煩惱，既超越了經驗認識的層面（即便回答了你也不明白），更無助於修行解脫。苟嘉陵居士更是明確地指出：追求所謂的「終極真理」，本身就是人們對生命不安的一種表現——

追求終極的東西是一種人類的行為糢式，其中主要的原動力仍是人本身對生命的不安。人老是覺得生命是不夠真實的、危脆的、稍縱即逝的。但若把一些「觀念」由世界中建立起來，如時間、空間、質量、靈魂及「終極真理」等等，這個世界就變得實在多了，有安全感多了，人的生命也就變得真實多了。這就好像房間裡若空無一物，往往就令人感覺枯燥無味而「不安」；若放下一些家具、沙發及擺設，馬上就讓人覺得親切舒適多了。

這個比喻雖有程度上的距離，但在實質上的確是和人生真相頗接近的。佛法並不反對消除不安，但人類在解除人生的不安時，做的往往僅是一些「堆積」的工作，或是在更換其所堆積物。就好像雖然換了新家具了，暫時覺得很好。可是過了一陣子又覺得索然無味，此時就要添購一些新的東西，讓那一個滿足的程度維持下去。可是畢竟一個房間的空間是很有限的，不可能一直能容納新的東西，而不把舊的東西更換。於是當堆積到了一個飽和點時，人就會把房間來個大翻新，做個家具的總更換，於是又開始覺得「滿足」了。

這就是人生中不少人生活的真相，只是有人更換的是家具，有人更換的是人生中其他的東西。近代人越來越「開放」，離婚率也越來越高。事實以佛法的觀點來看，這只是人類不安的表現罷了。只是過去有較多外在的束縛，使得這個不安無以用更換配偶的方式紓解。而現在束縛較小了，人就會用一切可用的方法去使自己得到像更換一次家具式的「滿足」。

如果這個方法真能使人的不安消除了，則佛法也不見得會反對。但問題就是並沒有。借著外在因素的更換使自己得到滿足的作法，最大的缺點就是不能持久。因為當事人真正得到的不是喜悅，而是刺激及新鮮感。人如果僅是在不斷地創造刺激及新鮮感，以佛法來看，這不但是不安，不喜於人生的表現，同時也必然是苦惱的。

當初和佛在一起修行的比丘們，過的生活真是極簡單極純粹的。哪裡像現代人這樣有如此多的刺激？他們一天只吃一餐飯，晚上只睡短短的幾個鐘頭，其他的時間就是打坐、聽講，及修四念處了。他們對生命生命的要求很少，可是他們的人生卻是滿足而充實的。他們不需要那麼多不同「種類」的東西存在於自己的人生裡。可是他們對生命中已經有的東西，卻能善加品味而體會到無盡的喜悅。簡單到像是一口呼吸，對他們而言都能是愉快的泉源！

忙碌的現代人追求快樂的方法與心態，以佛法的觀點來看是完全錯誤的！人們總是想盡辦法使自己有更多的選擇，以為有更多選擇而能到更多不同的地方去度假，穿更多不同的衣服，吃更多不同的食物，甚至更換更多的性伴侶，才是人生中的快樂。以佛法看來，事實上卻正是因為一個人老是要這麼多的選擇，才是真正令他不快樂的原因。現代人往往在日常的工作及生活中累積許多壓力及不愉快，於是過了一段時間就要到一個「很遠」的地方去度假。好像若不夠遠，就丟不掉這些不愉快似的。但事實上這些不愉快卻像是「討債鬼」似地，任你跑得再遠也躲不掉。人若不能在日常生活中作努力，使情況改善，所謂煩惱真是如影隨形一般，任你有更多的「選擇」，皆是沒有用的。因為煩惱有煩惱的因，不在因上下手，而去做一些其他的事，只是逃避罷了！