飛往淨土的兩位大成就者

堪欽·才旺仁增（1877－1958）

1958年9月，同德縣華更唐草原開公判大會，準備批鬥在當地有很高威望的堪布，並派了幾個民兵去押解他。

因為堪布胖（300斤左右），走路很慢，民兵就讓堪布騎在犛牛上。騎在犛牛背上的堪布邊走邊誦蓮師心咒。到了薩多棟南時，突然刮起一陣遮天蔽日的狂風，民兵也被刮得暈頭轉向，都用衣服蒙住頭蹲在地上。等到狂風停止以後，抬頭看時，發現犛牛還在，可犛牛背上卻空無一人。這時空中傳來了堪布誦念蓮師心咒的聲音，聲音清晰可聞，卻看不到人影。聲音越來越遠、越升越高，直至最後消失在虛空。

堪布作為一個大成就者，如果有人批鬥他，那這些人所種的惡因就太可怕了，慈悲的堪布就這樣先飛向淨土了，以避免許多人因為要批鬥他而有了造惡的機會。

因當時的時代環境所限，民兵回去後不敢告知實情，只是說：人死在半路上，已經埋在地下，搪塞了事。

等到宗教政策恢複以後，當時押解堪布的民兵才敢把真實情況透露出來，現在其中的德哥、格爾瑪二人尚健在，而且早已成為居士，認真修行了。因為幾十年前發生的不可思議與震撼人心的那一幕，在他們心裡產生了敬畏，也同時種下了佛法的種子。

堪欽·才旺仁增是地藏王菩薩的化身，他所證得的是和蓮花生大師、布瑪莫紮上師一樣的成就。這殊勝不舍肉身而飛往淨土的事跡就在川藏和青藏一帶廣泛傳播。

堪布在世的時候，當地的群眾都稱呼他是「沒有身體的佛爺」。這是因為堪布的侍者在為堪布紮腰帶的時候，竟紮了個空，腰帶被抽成了一個結——堪布已經證得了無死虹蘊身。

而另外一位不舍肉身而飛往淨土的大成就者，也是佐欽寺傳承的重要活佛——第四世穆日仁波切、怙主白瑪諾布，他是佐欽白瑪格桑法王的舅舅，父親是阿卓索曲大師，母親是還魂空行母巴珍。

白瑪諾布活佛天生聰慧，廣聞博學，精通顯密經論，並且和前世一樣具有神通和神變等成就徵相。一生中攝受弟子無數，為具緣者傳授成熟解脫灌頂，並以六音神通多次傳授佛經（甘珠爾）。最後於1959年時，在西藏那曲拉多鄉以袈裟為翅，在天空中無礙地飛往空行剎土。當地欽崩邨和波薩邨的許多邨民都親眼看到了這一不可思議的奇觀。像這樣不舍肉身直接飛往剎土、即身證得「大頗瓦虹化金剛身」的傳奇大成就在西藏有史以來也極為罕見。

而在白瑪格桑法王的著作《生死的幻覺》中有如下的介紹：

穆日仁波切身不高而體胖，法相黑亮莊嚴，周身經常散發出戒香的味道。經他傳經布法培養的徒眾中，有不少是著名的大活佛和大上師。他誦傳《大藏經》的時候，念誦經文的速度快得難以形容，一般人看著經書也追不上他的念誦速度，人們說他能同時念誦六行經文，他是舊密寧瑪派近代史上的傑出上師。1959年8月他圓寂的時候，聽說在祖籍西藏拉汝縣北方麥尺冬欽山溝裡，人們看見他飛上了天。同一天，拉汝縣欽崩邨波嘎家的牧童看見他降落到了該邨的瑪則巴占山頂上，欽崩邨和波薩邨的很多邨民也看到了這一奇觀。就這樣，穆日仁波切顯示神通法力飛上天後，猶如消失在空中的彩虹，人們再也沒有找到他的任何蹤跡。我們可以看出他是虹身化為光身，是此身證得雙運正果的傳奇大成就者。

1959年8月，整個西藏都發生了很大變化，因為第四世穆日仁波切白瑪諾布是很有威望的大德，加上佐欽寺的其他高僧都相繼虹化遷滅，於是工作組又將矛頭指向了第四世穆日仁波切，動用一大批的戰士與民兵對他窮追不舍，因為第四世穆日仁波切是個可以游戲神通的大成就者，他就經常跑到追趕的人群中，逗他們。那些手持武器的人又打不到，又追不到，於是出現戲劇性的一幕：一位出家人在人群中自由穿梭！

不過，到了最後，也就是到了拉汝縣的瑪則巴占山上，據說有上萬人包圍住了四世穆日仁波切白瑪諾布。因為畢竟是觀音菩薩的化身，諸佛慈悲的總集，同樣為了不讓追趕的人種下惡因，他在山頂上就以袈裟為翅，在眾目睽睽下，越飛越高，最後無礙地飛往空行剎土，消融於虎穴中。追趕包圍的上萬人與當地的很多邨民都親眼見到這一今古奇觀！

所以，佐欽寺傳承非常清靜，就是在那樣的惡劣年代，大成就者對眾生都是慈悲為懷，情願自己受苦難，而不讓別人種下惡因而墮地獄！