靜坐 – 第 3 頁

第五章　维持标准

在每年佛法考試①後的年度聚會裡，我們反省履行各種寺院義務的重要性，包括戒師與老師的義務。這些義務將我們凝聚在一

修行並不容易，還有許多是我們所不知的，例如「安住於身，循身觀察」①或「安住於心，隨觀心識」②。若我們尚未修習這

真正的平靜在我們內心為了找到平靜，我們已下定決心成為佛教中的比丘和沙彌。那麼，什麼是真正的平靜呢？佛陀說，

現在，人們四處求功德①，似乎總是會於往返的路程間在巴蓬寺②短暫逗留。有些人行色匆匆，我甚至連和他們見面說話的機

大部分的人仍不知禪修的本質，他們認為行禪、坐禪與聞法即是修行。那也沒有錯，不過這些都只是修行的外在形式。真正

編者按語：我們推廣傳統養生法，靜坐是最常推薦的。很多師兄會追求雙盤，受了很多苦，其實雙盤也不難，為什麼呢? 雙

我們人身背脊骨的二十四節，代表一年二十四節氣，也等於十二個月。所以當“冬至一陽生”時，尾閭發脹，一路上來，二十

「固執而又變通」堅持自己的想法但是如果這些想法被證明是錯誤的時候有足夠的靈活性去改變「敏感但不執著

如果要說靜坐的姿態有多少種？那麼，它大約有96種之多。可是所有方法的共通目的，都是在求“靜”。那麼“靜”便是道

心地法門上座時用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。因為出聲念咒傷氣，默念傷血。我們修法首先要注意身體，不

問題是會在禪修中出現的，其中有些屬生理，有些屬情緒，有些屬態度。所有這些問題都是可面對的，而每一種也有其自己的