修法是否入道的五個標準

有些人認為自己在學院獃了五六年，灌了這麼多頂，竅訣得了不少，所以修法肯定入道了，就算不依止上師，修行也不會有問題。若真如此，那倒值得贊嘆，可是，如果只是自以為是，這些人的前景就令人堪憂了。為了衡量你們的修法是否入道，無垢光尊者規定了五個標準，加以鑒別：

1）【發願清淨為諸眾生利】：首先要看自己平時發的是甚麼願。如果眼光僅盯在今世的短暫快樂上，所發之願無非是「讓我快樂」，「讓我發大財」，「讓我工作順利，家庭平安」，這就不是真正的修行人。有遠見的人今生怎樣都無所謂，關鍵是自己的來世，乃至菩提果之間能夠利益眾生，使他們獲得正法的利益，永離輪回的痛苦，得到無上正等覺的果位。若做任何一件事能想到這點，才是真正的入道者。

2）【行境清淨勤修勝竅訣】：凡有所行，必以清淨心攝持，勤修殊勝的竅訣，淨除內心的垢染。《華嚴經》中說：走路時我們應觀想：「當願眾生，趣佛所行，入無依處」；坐時應觀想：「當願眾生，坐菩提座，心無所著」；臨睡時應觀想：「當願眾生，身得安隱，心無動亂」……若能時時不離正知正念，視周圍的一切沒有不淨，眾生與佛無二無別，則說明自己的行境清淨。不然，看周圍的道友全是壞人，眼中的東西都不清淨，就不具足第二個條件。

3）【須臾也不弛散於凡庸】：心一剎那也不散於外境，對貪嗔癡、嫉妒、驕傲等庸俗分別念，根本不願與其為伍，始終能安住在出離心、菩提心、無二見的境界當中。

4）【三門善根他利為精要】：三門所做的一切善根，如身體的頂禮、口誦的咒語、心中的觀想，均是以利他為目的，任何時候都把眾生放在最主要的位置上。

5）【調伏自相續發殊勝心】：調伏自相續中的煩惱，為眾生發起殊勝的菩提心。

摘自：索達吉仁波切《四法寶鬘論略解》