除了向智者討教外還應閱讀智者所造的論典

具足辨別是非的智慧後，應通過智慧來詳細觀察，大多數問題可憑自己的智慧來抉擇，但有些問題若搞不清楚，可虛心向他人討教，不要不好意思，古人常言：「智者不問執爲恥，愚者詢問執爲恥。」

其實，不懂的問題應該問別人，問過之後，才可以得到準確無誤的答案。但有些人卻不懂裝懂，不願向他人請教，唯恐這樣會降低自己的身份，讓人覺得自己很笨，所以寧可死守似是而非的答案不放，也沒有面對別人的勇氣。這種態度不太好，應該把問題敞開來探討。我們這里有些法師，經常互相提一些問題，把不懂的地方拿出來辯論，如此對自他都有很大收益。以前三國的劉備德行高崇，但智慧不足，爲成就一番霸業，不惜三顧茅廬，拜足智多謀的諸葛亮爲軍師，最終感動了諸葛亮，出山助其建立了蜀漢。如果他當時顧及面子，不願意不恥下問，又怎能成就日後的大業？

每個人的智慧有高低，問別人也沒甚麼不好意思的。《薩迦格言》中說：「對待智者，倘若不詢問也不辯論，就無法了知他學識的深淺。譬如最好的鼓，若不用槌子來敲打就不能發出聲嚮一樣。」所以，只有通過互相辯論提問，才能知道智者的淵博學識，自己也會藉此提高知識水平和處事能力。

近來學《入行論》的很多人，經常互相探討、辯論，這是前所未有的事情，我聽後感到非常高興。剛開始大家擔心會產生矛盾，後來逐漸習慣了，不懂的就大膽提出來。當然，在研討的過程中，你們不要有衊視別人的語氣：「連這一點都搞不清楚，真笨得跟豬八戒一樣，你是不是豬八戒的兒子啊……」若用這些惡語侮辱別人，自己也會生生世世墮爲旁生。以前有的人稍微有點智慧，就愛用不幹淨的語言諷刺別人，這是非常不好的。別人有問題來請教你，你應該知無不言、言無不盡，不要一直藏在肚子里，生怕別人知道。

除了向智者討教外，還應閱讀智者所造的論典。比如智悲光尊者沒見過無垢光尊者，但通過閱讀無垢光尊者的教典，完全領悟了諸法實相；法稱論師也是拜讀了陳那論師的因明論之後，成爲了世間的量自在；月稱論師看了龍猛菩薩的論典後，成爲了中觀的一代祖師。所以有些人雖然沒有見過前輩大德，但通過閱讀他們的論典，自己的智慧和見解完全改變，這也是智者的一種行爲。

我在上學讀書時，有空就喜歡看《格言寶藏論》、《水木格言》、《大圓滿前行》。現在想起來，自己當時的運氣真是不錯，學生時代亂七八糟的書都有，但我並沒有浪費時間去看這些。最喜愛的這些書，後來在我人生道路上，起到的作用相當大。

閱讀智者論典的同時，還要想一下智者與愚者之間的差別。《格言寶藏論》中專門有一品講智者與愚者：無論說話、做事、發願、修行，智者均以智慧攝持，而愚者則以愚癡來指導。看了這些教言之後，我們雖不敢說是大班智達、大智者，但也知道二者有哪些差別。

你們最近有時間的話，希望多看看《君規教言論》和《格言寶藏論》，里面詳細宣說了智者與愚者的區別。經常對照一下自己，看你具足了愚者相還是智者相，若能這樣思維，就不會墮入愚者的群體當中。

——索達吉堪布《二規教言》