一切都是我的錯，修行的根本

無論是聖道門還是淨土門的道俗時眾等，對修行都會有一個最基本的認知：即遇到事情反躬自省。論語曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！」。恩師曾經慈悲的叮囑弟子：「一切都是我的錯。」

這個「我」的內涵豐富：俗見、情緒、名利、嫉妒、欲望等，說到底就是個貪、嗔、癡。「一切都是我錯」，對於聖道門修行來講，就是用戒、定、慧來熄滅貪、嗔、癡，否則無法脫離生死輪回。對於淨宗行者來說，幸有彌陀無條件的救度，遵循法意一向專念，一向即是無有二心，在其他事上多用心會障礙我們念佛之心，「一切都是我的錯」是因為專心淨域，婆娑世界已成過眼雲煙，是非恩怨也不生痕跡，是對極樂世界的真心向往，是厭舍婆娑的最後心跡。

「一切都是我的錯」是智慧的宣言。我們自以為是，相信自己的我知我見，以愚癡的我見導致生生世世的不出火宅，並未一心唯信佛語。我們的對錯觀念、標準都是依靠自己十分有限的知識體系建立起來的，在五濁惡世所形成的濁惡知見，越是強化認定它，越讓我們更加牢靠的系綁在這個苦惱的牢籠裡無有出期。無始劫來，我們就這樣習慣的固執著，堅持著，輪回著。今日居然能夠勇於承認「我」是錯的，願意放棄自己，這正是信靠彌陀的開始，覺悟的徵兆。深信「一切都是我的錯」足以讓我們從是非觀念中解脫出來，進入法的正見。真正信佛之人，是天地間的第一智者。

「一切都是我的錯」是對於機的決定深信。生於末世我等下根性凡夫，隨無深解，但能深信佛語，一生專心專精不夾雜，幸哉我輩中下根人，此時此地，遭千年難遇之殊勝之法緣，依循明眼善知識悲心開顯淨土之教法，斷除了心中種種疑惑，專心念佛，得歸極樂本土，深入機法兩種深信的內涵會讓我們更加堅固願生稱名。

信機則 「舍自」，信法則「歸他」，印祖名言：「通身放下，徹底靠倒」。決定深信「一切都是我的錯」乃至一念無有疑惑，正是將自己通身放下的渠道。放下自己似乎很容易，只需一念，做起來卻很難，因為傲慢剛強正是我們凡夫本色。在這個佛法與我執的鬥爭中，你會漸漸的發現自己知道甚麼是對的還偏偏不去做，知道甚麼是錯的反而卻要去做，意業更是狂亂不馴，無憂休息，在怎樣的關心制意都是徒勞的不得不承認自己正是這樣一個無有出離之緣的下等凡夫。這時我們只需深深的認知就夠了，以後就是念佛全心仰靠佛的历程，雖然依舊憂悲苦惱，但南無阿彌陀佛六字名號讓我領受到永不絕望的安慰，無有止息的念佛：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。。。。。。

弘一大師曾感言：「身雖不是禽獸，心卻與禽獸無異」我們初聞一驚，但這確是一個真修行人對自己有了深刻剖析後的真實語，此乃大丈夫之語，大丈夫是勇於面對自己的人，「學者往往高慢，如石越曡越高，行者往往謙卑，如稻越熟越垂」。

慧淨上人法語：我身本有無量罪，慶哉彌陀救度我。這個慶哉是絕處逢生的至心信樂，是必定成佛的堅固法喜，從此順彼佛願，契入「一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久進，念念不舍」的正定之業。所謂「平常心就是道」接受自己的本來面目，死盡一切狂妄偷心，深信因果，老實念佛，豈不快哉！
依止善知識時頂受「一切都是我的錯」，讓我們獲得最清靜的法脈傳承：專複專的念佛。「不可信用一下不相應的法，而廢失往生之大益也。」

研習教理時頂受「一切都是我的錯」，讓我們準確的理解法意、得到正見。「一切善業回利生，不如專念彌陀號」

日常待人時頂受「一切都是我的錯」，自可磨練自己的心性，從自我陶醉中解脫出來。「一切時中憶地獄，發起增上往生心。」

耽著五欲時頂受「一切都是我的錯」，讓我們自愧形濁，覺悟生死。「縱使千年受五欲，增長地獄苦因緣」。無論時處諸緣，任何境界中頂受「一切都是我的錯」，讓我們在通往西方的旅途中心意柔軟，廣結善緣，和光同塵地普度群迷。「大眾同心厭此界，成佛願力見彌陀」

「一切都是我的錯」，回心念佛，但有彌陀佛王躬身入我生死業海，救我於極樂世界。