你必須告訴自己:離開佛號就一無所有

我們講到一個觀念:就是說我們修本尊相應法的時候,你要先知道結果才有因的,所以蕅益大師提出一個因果相應法,他說:阿彌陀佛的清淨法身,他創造一個淨土的功德,也創造了一個佛號;這個淨土就是一個果,佛號就是一個因。那你應該怎麽樣?

一念相應一念佛、念念相應念念佛,就是說:你必須把你淨土的功德跟佛號連結在一起! 諸位知道這是甚麼意思嗎?把你未來的功德,跟佛號連結在一起。

你希望你來生沒有病痛,你要發這個願:我希望到極樂世界沒有病痛。爲甚麼呢?因爲有佛號。你希望你來生的果報體,不要像現在這樣障礙這麽多,去親近阿彌陀佛也沒有辦法、親近藥師佛也不行;你能夠自由自在,今天親近藥師佛、明天親近阿閦鞞佛、後天親近文殊菩薩,祂提供你一種神通的果報體,那爲甚麼會有這五種神通呢?因爲有佛號。

你必須把你來生的願望跟你心中的佛號聯想在一起,這個時候你對佛號才能夠產生強烈歸依的心。你現在有一顆鑽石,如果你不知道這顆鑽石的價值,你一下子就把這個鑽石跟石頭一樣丟掉了,你忘失掉了,很簡單嘛。

如果你把你的願望跟鑽石連結在一起,誒,我這個鑽石不能丟掉,因爲我很想要買一棟房子;爲甚麼有房子?因爲有鑽石;我想要買高級汽車,因爲有鑽石;我想要買很多珍寶,因爲有這顆鑽石…諸位,這個時候諸位,你這顆鑽石你還會丟掉嗎?不會了,它是你未來整個生命的希望。

所以修淨土的人必須怎樣呢?先設定目標── 你未來的願景:七寶池、八功德水、依正莊嚴、三寶的加持,然後把你的功德跟佛號聯想在一起。

諸位你知道爲甚麼在念佛的時候、打佛七的時候,有些人的佛號很容易憶持得住,有些人的佛號念沒多久就跑掉了?諸位知道爲甚麼嗎?

事出必有因,對了。因爲你這個佛號沒有產生一種功德聯想,它只是一個佛號、一種聲音,那你對它是可有可無嘛,你根本沒有對佛號修歸依嘛!講實在話:你這個佛號沒有產生一種功德聯想,這個佛號你念不住的! 你必須把你未來往生淨土的願景,跟佛號緊密的連結在一起,這叫一念相應一念佛、念念相應念念佛,這個佛號就意義重大了!

你必須告訴你自己,你離開了佛號,你就一無所有了,我看你還敢不敢離開佛號!你絕對不敢。你想說『怕啥,我沒有佛號,我靠我的戒定慧』,那你這個人沒有辦法修淨土了,因爲你沒有一心歸命、佛號對你是可有可無嘛,那你這個算甚麼本尊相應法?那你就跟禪宗一樣,把佛號當做攝心方便而已。

所以所有淨土宗的人要把佛號念好,首先產生強烈歸依的心,我們講不共的歸依── 你要觀想:你自己是業障凡夫,你離開了佛號,你來生就完全沒有希望了,這個叫做通身靠倒。你把未來的希望都寄托在這句佛號上,我保證你這個佛七念得非常好,而且你也真實可以把本尊的功德全部啓發起來,這個就是我們講的都攝六根、淨念相繼,就這個意思──一心歸命。

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