煩惱濁,天臺宗稱之為「思惑」,即思想上的迷惑,以貪嗔癡慢疑五鈍使為體。「五」即五種煩惱,「鈍」是相對見濁的五利使而講,這五種煩惱受到生生世世的燻習,形成了堅固的習氣,需要下一番功夫方能去除。它來的慢,去除亦慢,故稱為「鈍」。由於此五種煩惱能驅使眾生迷惑造業,輪回六道受苦,故稱為「使」。
這五種煩惱加上不正見(身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見),稱之為「六大根本煩惱」。
六大根本煩惱又會生起二十種「隨煩惱」,即隨著根本煩惱而起的煩惱,又稱枝末煩惱或隨惑。
「隨煩惱」包括:一忿、二恨、三惱、四覆、五誑、六諂、七驕、八害、九嫉、十慳、十一無慚、十二無愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉舉、十八失念、十九不正知、二十散亂。
想要斷除煩惱,首先要斷除根本煩惱,根本煩惱一旦斷除,隨煩惱就自然斷除。
「六大根本煩惱」是眾生輪回之根本,它好比栓羊的一根樁,眾生好比羊,樁跟羊之間用繩子系牢,羊圍著樁打轉,其最大的活動範圍不出這根繩子的長度,羊越轉,活動的空間越小。眾生亦複如是,煩惱越小,活動空間越大;煩惱越大,活動空間越小。唯有將煩惱樁連根拔除,才會擁有更廣闊的活動空間。
一、貪
《三時系念》雲:諸苦皆由貪欲起。貪欲即對財色名食睡過度的追求,或不義的竊取,為滿足一己之欲而損害他人的利益,或對自己的財法吝惜,不肯惠施予人。貪欲的過患正如經中所雲:「死墮餓鬼道,受饑餓報」。
二、嗔,即嗔恚
對種種不如意的境界無法忍受,而生忿恨或起暴惡損害他人;或遇到饑渴寒熱,無涵養心而生嗔恨。《華嚴經》雲:一念嗔心起,百萬障門開。嗔恨的果報是將來死墮地獄,受身相醜陋之報。
三、癡,即愚癡
把六大根本煩惱濃縮起來就是貪嗔癡,因愚癡而生貪求,求之不得而生嗔恨,因此,無明、愚癡是眾生輪回的根本。愚癡迷昧會讓我們智慧閉塞、是非不辨、事理不明、起諸邪見、謗無因果、起惑造業、感召苦果。愚癡的果報是死墮畜生,任人宰割。
四、慢,即傲慢
慢有九種,慢、過慢、卑慢是最常見的三種傲慢心態。明知他人不如自己,內心還表現出輕視他人的態度,稱為「慢」;自己跟他人同等,卻認為自己比他人強,稱為「過慢」;他人強過自己,雖知自己比不上他人,但內心還是產生傲慢的想法,稱為「卑慢」。由於種種傲慢,導致自高自大、目空一切、輕視他人、與人無法和睦相處。傲慢的果報是卑使下賤報。
五、疑,即疑惑
對於一切善惡因果,佛教真理,不能生起信心,狐疑不信,杜塞善門,滋生種種邪見,造種種是非惡業。
以上貪、嗔、癡、慢、疑五種煩惱是輪回的根源。煩惱,「煩」是擾義,「惱」是亂義,擾亂有情,讓眾生不得自在,故名煩惱。寶志禪師說:但無一切希求,煩惱自然消落。《八大人覺經》:少欲無為,身心自在。可見,學佛之人想要成就,一定要在煩惱上下工夫。