有我就有煩惱，無我就沒煩惱

最後一種，是我們佛教所強調的，就是煩惱已經空了。當內心沒有我，一切問題就解決了；當內心有我，感覺我要，問題就跟著產生。這個我們要慢慢去觀察，而且這個就是真理；不論你相不相信這句話。實際上就是這樣。不論你是ji 督徒，還是佛教徒，還是回教徒，還是印度教徒，你都是在這一種真理之中；不論你是泰國人、印度人、中國人……你也是在這個真理之中。

當有我，就有煩惱；當無我，就沒煩惱。所以當感覺有我的時候，內心就不空，精神就不空；當沒有感覺有我，內心就空了，心靈就空了。

譬如，我們現在在這裡，有某一個人來，他說一句話：「你們這一些人，人家要賣茶，你們來說法，擾亂了人家，壞了人家的生意，你們出去啦！」假如內心不空的人，他就會有一個感覺：「是我！他是在說我。我造成別人的煩惱，我就不應該坐在這。」明白我的意思嗎？他的內心不空，所以他就會被這一件事情所轉。但是假如他的內心是空的話，當他聽到「你們這些人」，他內心沒有感覺到是我、有我，對這一句話沒有產生我執，這一句話就不會影嚮他，就不會使他煩惱。

所以最後的這個空，空掉自我，空掉煩惱，才是我們佛教真正追求的空。假如沒有到達空的境界，就沒有體驗到佛法的利益；假如我們體驗到沒有自我的境界，內心就是在安樂之中，就體驗到涅槃。所以這個空非常的重要，而且是非常實在的一種修行法門，是人人能修行的道。不是有就是空，不是空就是有。好像這個房間，不是東西滿，就是沒有滿。這是一個真理，不管你相不相信，知不知道，它就是這樣。