如何在行住坐臥中保持正念？

問：那我們要如何把涅槃觀照出來？我們要用甚麼方式去矯正自己的心，使它慢慢地改善？

答：所以現在我們應該來討論一下「道」方面，否則有苦、集、滅，而沒有「道」的話，我們還是很難得到正見；有「道」而不去行，也沒有正見。剛才他問，我們要如何去保持這個涅槃的境界？就是要善用我們的正念，正定，正精進，精進地維持我們的正念，做甚麼都要有正念，不是只在靜坐的時候有正念，要在工作，在說話，在做任何事的時候，都要盡量精進地維持正念，這樣一直保持著，我們的心就能定，這種定就是正定，不是邪定，也不是沒有智慧的定，而是有智慧的定，因為你的正念念在你的身、心、受、法上。就是保持這個覺念，眼睛看知道，耳朵聽知道，念頭起知道，全部知道得一清二楚；假如沒有一清二楚，也半清半楚啦（眾笑）！一半一半，再把它增長起來。

所以一直保持這個「念」（巴利文Sati)，它的方法就是慢慢訓練。不是說只從靜坐方面訓練，它的訓練是沒有限制的，要在我們的眼、耳、鼻、舌、身、意上訓練。而且在這訓練當中最重要的還是看著「念中的念」，也是看著心。現在眼睛看到東西，一個念頭起了，看著這個念頭起了，盡量的觀察，為甚麼會起這個念頭？當你一問到為甚麼要生起，它很快就消失了。我們看到了，而一直被轉，是因為我們沒有問它，問個究竟，所以它一直有藉口來跟你說話；當你有智慧來問它，它就沒有藉口，它就死了，這個念頭就沒得說了，就已經消失了。所以就要一直訓練這個正念，這個念很重要。在華文，我們可以說是「明覺的心念」，或者「清清楚楚、了了分明的念」。要保持住這個念，我們用各種的方法都可以。

我們在泰國，都是曾經這樣教過。我們可以把我們的動作放慢一些，然後靜坐也好，在經行也好。經行的時候，起初的時候，就把你的心收回來，然後就對自己：「身體站著，身體站著，身體站著。」但清清楚楚知道是身體站，不是「我」。站過後，你就說：「要走了，要走了，要走了。」三遍之後，就對自己說：「腳上，知道向上。腳前，知道向前。腳踏，知道踏。」又：「左腳上，知道上。左腳前，知道前。左腳踏，知道踏。」比如說，我們走一段路，大概兩碼，那要到最後的這個地方，我們就自己跟自己說：「要停了，要停了。停了，停了。停。身體站，身體站，身體站。」就這樣。然後你可以觀想，從頭看到腳：「這個不是我，是一個身體；不是我，是一個身體；不是我，是一個身體。」