讓你品嘗入定的甜頭

人思維的惰性太強太強，生生世世的業障、惰性、習性難以把控。為了克服「隨照失宗」的弊端，就需要一段時間來養定。如果一個人沒有定力、靜氣，心裡火爆爆、亂哄哄的，怎樣學法？有些人思維太強烈了，見解太多了，佛法見地太豐富了，總會找些文過飾非的理由遮掩自己的錯誤。說白了，這些都是因為自己的定力不夠。所以，應該在學修的時候老老實實地養靜氣，習定力。定力本身是見地上的護持，如果沒有如實的見地，就不會有如實的定力。

說得更直白一些，定力就是定見。比如說，我承認這個事情，相信這個事情，隨便別人怎麼說，我都不移不動。別人說吃了狗屎能成仙，我想誰都不會動心，因為我們對狗屎是個甚麼東西，有自己的定見。還有「水中月，鏡中花」，電視裡出現一個大美女，誰都不會癡心地把手伸到電視裡去牽美人的手，沒人打這樣的妄想。所以，養定並不是一件複雜、難以做到的事情，不是非要你坐在蒲團上眼觀鼻、鼻觀心。養定，實際上是人們正確知見的一種確定，有了這個定，心裡就不會去亂想，在一定的因緣內，就可安住下來，心思就會平靜下來。

佛都說了嘛，「一切有為法，如夢幻泡影」，你還想那麼多幹甚麼？為甚麼不老老實實地坐在這裡，不讓亂七八糟的事情牽著鼻子走呢？人往往是這樣，今天一個道理，明天一個問題，念頭不斷。其實佛說得很清楚嘛，一切念頭都是夢幻泡影，生生滅滅地不用去管它。久而久之習慣了，蹦蹦跳跳的念頭對你就沒有多大誘惑力，你就不會再貪著它，心也就平靜下來了。一平靜下來，就很容易進入定境。

定境並不是昏沉的，也不是百不思百不想，它是清清明明的，就像這個房間裡沒有燈，我們馬上點盞燈，光明就出來了。用佛教的話來說即是：寂而照，照而寂，寂而常照，照而常寂。這盞燈它不會、也不可能自吹自擂說：「今天我大放光明了！」它只是照，而且照到美的，美的就現前；照到醜的，醜的就現前，然而它卻不會因為美醜而動心。太陽出來照在孔雀身上，它不會因為孔雀美麗而多照它一會兒，也不會因為看見蜈蚣醜陋，就幹脆不照它了。

我們在進入一種定境的時候，頭腦中並不是說沒有念頭，說不定念頭更多更熱鬧。只不過，來來去去的念頭與你不相幹。你能做到好念頭來了不起歡喜心，壞念頭來了不起恐懼心，任它自生自滅，來來去去，總之不動心就是了。如此這般一番，你便會慢慢地品嘗到入定的甜頭，體會到了那種身心的歡悅。你才真正知道甚麼是夢幻泡影、甚麼是根塵、甚麼是空有，你才會產生以禪悅為食、法喜充滿的感受。只有在這種情況下，你才不會「隨照失宗」。

在這個基礎上，把念頭再向上一提，就會破參。但這還不等於見到本來面目，見到真如自性。只不過這個時候你已經有本錢了，可以繼續參了，直到把我們的「历历孤明」參破參透。