人天本屬一體

問：見性就是和宇宙同一體嗎？

師：最初的見性是見到了本來面目，並沒有和本來面目融為一體。相當於見到了蘋果，並沒有嘗到蘋果的味道，只有吃下去才和它融為一體。

問：有沒有解脫心靈的方法？

師：心靈的解脫要從智慧入手，認識到位是理上的解脫，功夫修到位才是事上的解脫。只是理論上的了解，功夫沒到位，遇到煩惱還會反複。很多學佛的人在理論上已經認識到了，為甚麼在事相上超越不了呢？就是功夫不到位。

問：功夫具體指哪方面呢？

師：就是身心的轉變。生理和心理要通過禪定來轉變。研究佛學理論的人，在理上是通達的，但事情出現的時候，他本能的反應跟俗人一樣，就是因為他們只研究理論，沒有在修證上下功夫。佛法分理和事，兩者必須同步進行。

問：我念三字明的時候，第一個感覺是身體空掉了，自己沒有了，這是好現象嗎？

師：非常好，要的就是這個效果。只有把身體空掉，忘掉，才能入道。

問：這時候是和宇宙融為一體嗎？

師：只是偶爾的感受，不是持續性的，但這是前兆。必須隨時隨地都感覺到身體和整個宇宙融為一體，無論走路、吃飯、做事，一動念，剎那間和宇宙融為一體。要達到這種程度，首先要轉化身體，身體不轉化，是一個獨立的存在，就無法和宇宙融為一體。當身體轉化後，只要動個念頭，甚至不需要動念頭，就會感到整個身體擴散了，彌漫了，和宇宙融為一體了。為甚麼常人的身體無法彌漫到整個宇宙，而是一個實實在在和宇宙分離的獨立的個體呢？就是因為沒有經過長期禪定的修煉，身體沒有轉化。

問：我念三字明的時候很有感覺，聲音很洪亮，就這樣練下去能轉變生理嗎？

師：再配合禪定就可以改變生理。

問：剛開始念「嗡、嘎、吽」的時候，感覺到氣在體內轉，接著妄想雜念來了，就感覺不到了，重新集中精神念的時候氣又開始轉，這樣正常嗎？

師：正常。結束了這個轉的過程就好了，會進入一種靜止的狀態。

問：在練動功或打坐念「嗡、嘎、吽」的時候，感覺到氣在體內轉，不做這些的時候，氣在體內轉的感覺就比較弱，這說明甚麼呢？

師：這是一種正常的感覺，說明你身體的底子不是很充實，精力不夠充沛。念「三字明」就是為了和宇宙銜接。練動功是為了疏通經絡，讓身體的精力更充沛。剛開始修煉的時候，動的時間應該多於靜的時間，只有動的時候才能把生理的機能激活。當生理的機能激活以後，就要靜多動少。當到了第三階段，動就是靜，靜就是動，動與靜是同時的，動中有靜，靜中有動。

（此時旁人行動電話嚮）你行動電話的聲音這麼燥，這麼燥的力量才能觸動你，說明你的內心比行動電話的聲音還燥。一個人內在寧靜不寧靜，聽他行動電話的聲音就知道。內在寧靜的人，行動電話輕輕一嚮他就聽到了。內在浮躁的人，行動電話的聲音要很大，沖擊他，他才聽得到。修行人怎麼會這樣呢？

問：生活中每個人都要接觸物質，但我以前採用回避的方式，現在堂堂正正地面對行嗎？

師：有定力就可以！修行到最後必須融入紅塵去面對眾生，才能證明佛法的價值。很多修行人進入了一種誤區，回避物質，回避事情，回避眾生。佛法離開了眾生，還有甚麼價值與意義呢？回避人、事、物只是修行的某個階段，並不是從始至終都如此。如果修行以十分為圓滿，與事與人隔絕只占了兩分，其餘八分要借人借事修煉，才能讓功夫、福德、智慧圓滿。

問：能否告訴我們佛菩薩和历代祖師密傳下來的修行精髓？

師：這是很多人渴望的，都希望有一個密法，有一條捷徑。實際上捷徑、密法都是在自己身上下功夫，最終回到心態上來做到：第一專註，第二內省，第三覺知自己的起心動念，第四感悟。修行的快慢取決於你對修行的專註程度。當然，法脈傳承也很重要。

問：當真我脫離肉體時，就能和宇宙融為一體嗎？

師：不是靈體脫離了肉體才和宇宙融為一體，是連肉體也同時和宇宙融為一體。當身體轉化後，打坐的過程就是身體溶化、消失、彌漫、和宇宙融為一體的過程。

問：《心中月》上說，頭腦退了，真我出來了，但始終感覺到……

師：是有這個過程。當經历了這個過程後，就可以感覺到肉身和宇宙融為一體，因為這時候的色身已經起了變化。

問：和宇宙融為一體的前提是不是靈體要先出去？

師：對。靈體不能和宇宙溝通，身體就不可能和宇宙溝通。前提是靈體能和宇宙融為一體，才能完成第二步——身體和宇宙融為一體。

問：靈體是不是要不斷地進出，身體才能和宇宙融為一體？

師：第一步先讓靈體和宇宙融為一體，然後再轉化身體，讓色身和宇宙融為一體。靈體在進入色身之前原本就是宇宙的一部分，當我們通過某種方法把它修出去後，它才會和宇宙相應並融為一體，因為它是從宇宙中來的，否則你怎麼修也無法和宇宙融為一體。當色身被宇宙的高能量物質轉化和取代時，就完全和宇宙融為一體了。

問：肉體是怎麼轉化的呢？

師：靠禪定和有為法的修煉。

問：為甚麼大部分祖師走後，不把肉身留下呢？他們的肉身住世不是可以度更多的人嗎？

師：如果生前在身體上下的功夫多，把肉身轉化了，死後就能把身體保存下來；如果生前在身體上下的功夫少，肉身沒有轉化，只是把靈體修出去了。實際上把靈體修出去和宇宙融為一體這個過程是很短暫的，很容易完成。但是要轉化這個肉身，讓它成為金剛不壞之身留下來很困難，需要投入數十年的時間。如果有正確的方法專門在身體上下功夫，十年的時間可以把肉體修成金剛不壞之身。但是把靈體修出去只要半年。古人把靈體修出去一般就是百日。如果是年輕人，童子身，十年足以轉化肉身。

問：靈體出去需要非常健康的身體做基礎，是嗎？

師：常人的身體足以讓靈體出去。但要讓身體不壞，沒有十年乃至三十年的修煉是達不到的。我們的靈體本來就是從整體上下來的，所以它們很容易相應。

問：身體要空掉，必須足夠健康。身體空不掉，靈體是出不去的。對嗎？

師：對！如果身體有病肯定空不掉。但以一般人的健康程度足以空掉。身體空掉不是難事，但要讓它長期保持空的狀態必須健康。剎那間的空掉一般人都很容易做到。

問：靈體出去就能脫離輪回嗎？

師：未必能脫離輪回。人之所以輪回是因為對世俗的貪戀、嗜好太多。如果一個人對世俗上的任何東西都不貪戀，不執著，沒有任何世俗的欲望，不修行也不會輪回。對世俗都不執著，不留戀了，怎麼還會輪回呢？

問：如果一個人對世俗沒有任何興趣和貪戀，是不是表示他已經沒有任何業力了？

師：對。在達到這種程度的同時，他也具備了另外一種力量，就是對任何人事物都能隨緣來去，不執著。但這不代表他沒有責任心，當需要時他還是一樣會去做，只是過後無痕。所以佛教的最高境界不是不可為，而是無所住，在「為」的過程中借人事物來檢驗自己的心是否有所住，有所住就要輪回。可是有的人知道自己達不到無住，於是不為不做。不做就不能起用，佛法修煉到最後一定要在起用中才能超越，解脫。就像羅漢處在禪定中雖然超越了生死，但到了一定時間還得出定，出定後還是沒有超越生死。

不執著，一是心態上不執著，二是功夫上不執著，即身心隨時都能和宇宙融為一體，沒有脫離整體，無論做甚麼都是整體在做，整體把一切涵蓋其中。這時候已不存在執著與不執著了。如果功夫再硬一點，就是執著也一樣可以回歸。但此執著已非彼執著，因為已經和整體融為一體了，不是個體的執著，而是整體全然的執著，也就是萬物同一體。

問：您書上說「不斷地打撈」是指打撈甚麼？

師：指隨時看「信號」有沒有中斷，能否隨時把信號發出去，把外面的資訊接進來，能否百發百中。也就是不斷地和整體銜接，保持信號不中斷，身心隨時和整體融為一體。這個信號是指生理和心理跟宇宙銜接的狀態，身體疲勞容易導致信號減弱或中斷。說得再直白一點，身心疲勞會導致靈體發射不出去，送不上去。所以不僅要保持身體健康時「在線」，還要保持病危時也「在線」，臨終才有把握。身體健康時在線，未必能保證病重、病危、臨終時還在線。身體健康、心情愉快時容易在線。當臨終氧氣管插在鼻孔裡，看你還能不能在線！

問：平時都能在線的人不必等到臨終，提前把腿一盤就走掉了，不是嗎？

師：對。不必等到臨終，提前把腿一盤，舌頭往後一卷，氣一憋就走了。過去的高僧大德說甚麼時候走就甚麼時候走，完全做得了主。因為他活著的時候身心一直都在線，已經掌握了生理和心理的開關，走的時候只要把生理的資訊切斷就行了。佛教講的「相應」實際上就是「在線」的意思，你是否與佛菩薩相應，就看你是否在線。身心的感受很難找到合適的語言來表達，世間上的語言真的不夠用，這些感受已經超越了語言。所以我們要學會用心靈溝通，不要用語言溝通，語言太粗糙了，不能表達本意。

問：把舌頭往後卷，口水會很多，可以這樣做嗎？

師：可以，能讓身體煥發青春。我們年輕人精力充沛，不需要這樣做。過了五十歲以後可以這麼做。

問：正確的做法是甚麼樣呢？

師：正確的做法是把舌頭往後一卷，往上一頂，口水就緩緩而來。五十歲以後身體的精力不夠用了，舌頭一頂會刺激腎上腺，腎水就容易上來，就容易獲得能量。這就是古人用的一個方法——千口水，也就是「活」字。要想活，就要掌握「千口水」。掌握了千口水就能長壽。「活」字就由千、口、水組成。

問：明心見性之前的借事煉心和明心見性之後的借事煉心有甚麼區別？

師：有本質的區別。佛門裡說的借事煉心是明心見性以後的事，是把「本來面目」修出來以後，借事來檢驗它是否被幹擾，被破壞。這時候你才知道世俗上的一切根本幹擾不了它。沒有明心見性之前，本來面目還沒有找到，煉甚麼呢？無非是練自己的承受力、能力、頭腦、我執，包括心態、思想、習氣毛病等等。明心見性以後直接起用，無需再練這些。

問：在世俗上做事是很累的，您的意思是把它當做一種修行方法？

師：對。累來自兩方面：一是目標太高，執著心太重；二是智慧不夠，不會圓融婉轉，不知道怎麼借力做事。

問：在家庭裡怎麼借力呢？

師：不要對抗，只要接受，奉獻，感恩就行了。

問：老這麼奉獻，奉獻多了，他就占有你，不讓你出來，把你的道都給堵了。他們就希望你實實在在地在家裡獃著，不要離開。

師：如果你奉獻的對象不知道知足、感恩，那也不行。你要想辦法感化他，讓他知道知足、感恩和奉獻，這就叫做度眾生。如果你只為他奉獻，你就被他轉了，你不是在度他，而是滿足他，助長了他的貪心。奉獻是全方位的，既奉獻物質、體力，還要把你最好的思想和生活理念也奉獻給他。做甚麼都要有智慧，沒有智慧做甚麼都不行。

問：小時候夢到菩薩拿著蓮花，這個印象印在腦子裡始終不忘。練您的蓮花生法門，觀想蓮花的感覺和小時候的夢很吻合，有種特別美的感覺，但觀想蓮花怎麼都觀不好，總是小時候夢中蓮花的那種感覺，我應該怎麼做呢？

師：觀想過去印象中的蓮花也可以，只要鎖定那個畫面不丟失，不動搖，整個身心都住在這個畫面上就行。通過這個方法可以產生定力，你再觀想任何一個畫面頃刻間都會出現。形象思維最能看出一個人的專註力，也就是定力，觀想不好是專註不夠。

問：生理機能激活的標志是甚麼？

師：如果是年輕人，第一個出現的是生理的欲望。當把生理的欲望克制住或減弱後，整個身體會開始發軟，筋變得很柔，全身暖融融的，皮膚很有光澤，睡眠時間減少。第二個標志是突破眼前的無明，任何時候無論睜眼閉眼，眼前都是光亮的，看到的東西都在發光。這時候會給你一種錯覺，以為是那些東西在發光，實際上不是外界的東西發光，而是你戴著會發光的「眼鏡」。第三個標志是靈體可以出去。

問：有些人的能量天生就醒著，有些人的還在沉睡，能進一步說明嗎？

師：力量分兩種：生理的力量和心理的力量。能量的蘇醒也有兩種：生理能量的蘇醒和靈性力量的蘇醒。多數人靈性的力量天生就醒著，沒有沉睡，只要把後天生理的力量激活，讓兩股力量合二為一就可以了。我們常說這個人特別有靈氣，一點就通，一看就會，他們的眼前可能沒有光亮，但他們靈性的力量一直是醒著的。可是有些人雖然練功多年，生理的力量是活的，但靈性的力量仍在沉睡，這種人是無法開悟的。

問：轉化身體最好的方法是甚麼？

師：傳統的瑜伽最好，還有「達摩易筋經」和中國的「八段錦」。實際上它們三者的作用是一樣的，都是為了喚醒和攔截身體的能量。當身體的能量喚醒以後，如果不攔截，不堵住，讓它流失了，對修道也沒有用。

問：剛開始修行，除了做動功和晚上靜坐之外，平時還應該怎麼做？

師：對於專業修行人來說，平時還應該多靜坐，多觀想，靜功每天至少做三次（靜坐三回）。動功每天至少做一遍。平時要學會看住自己的心，讓它不散亂，不迷失，不掉舉。也就是要保持警覺，隨時隨地帶著覺照，這才是真正在用功。要學會隨時隨地進入狀態，而不是找到好環境後才能把心靜下來，在任何環境裡都要把心靜下來，專註在法上。

問：您說過改變呼吸就改變了命運，它的原理是甚麼？

師：改變呼吸就改變了身體，就能入道，也就改變了命運。四大裡面最重要的是風大，地、水、火都靠風在主宰。宇宙萬物都是因為風動而動，如果風不動，萬物都不會動。萬物的產生和消亡都是因為風給它們創造了契機，如果風止了，一切的一切都將不複存在。

問：吉祥臥的時候感覺膀子很疼，疼也得繼續嗎？

師：要想練吉祥臥，痛也得練，這個過程只要一個月就好了。吉祥臥對年輕人來說太重要了。

問：可是用吉祥臥的方式，感覺身體的肌肉比較緊張，不能處於完全放松的狀態。

師：那是因為你沒有練成，練成了，吉祥臥比仰面朝天臥更容易放松，氣血更容易暢通。仰面朝天正好把督脈壓住了，兩邊的膀胱經也被壓住了。吉祥臥，任督二脈照樣執行，身體的任何一條脈都沒有被壓住，而且不會做惡夢。只有用吉祥臥的方式全身的經絡是暢通的。

問：晚上躺下的時候是吉祥臥，早晨醒來後發現自己是仰面躺著的，怎麼能做到始終都是吉祥臥呢？

師：還沒有練好，練好了，一覺醒來就一個姿勢。

問：為甚麼同是東方人，南韓和日本修行人的膚色比中國的修行人好呢？

師：因為他們在飲食和作息時間上很嚴謹，吃得非常清淡，只吃六七分飽，而且很多人都過午不食。也就是說他們的基本功比較紮實。如果吃十分飽，食物在體內運化不了。中國人的飲食比較油膩，吃得也比較多。

問：有位師父練動功時「撲通」一聲倒在地上，心髒「怦怦」直跳，那是因為體質太虛嗎？

師：不一定是因為體質虛，這套動功本身很有力量，當你的身體承受不了這股力量時就會反彈。有的人練「觀音請聖」就被彈出幾米遠。人的身體就像一個電容器，有的承受的電壓小，當跟宇宙的力量銜接上時，這股力量灌到體內，身體承受不了就會被彈出幾米遠。為甚麼有這種現象和感受呢？因為他捕捉到了這股力量。練動功時，只要手往空中一伸，無論伸到哪個方向，都要能感覺到有一股沉甸甸的力量，感覺到自己的雙手伸到了宇宙的邊緣，把它抓住，合成一個能量球灌入自己的身體。如果你練功沒有達到這種狀態，說明你還沒有入門。

宇宙的磁場是不分空間和距離的，它是一個整體。我們所有的人，包括所有的生物都共用一個磁場。你甚麼時候融入這個磁場，就等於和它溝通了，與萬物融為一體了。一般人感受不到這一點，因為還沒有與整體融為一體。 雖然人在這個磁場裡，但仍然是一個個體，感受不到自己與磁場融為一體。而我已經與這個磁場融為一體了，我不僅人在這個磁場裡，同時也感受到這個磁場的存在，已經捕捉到這個磁場了。所以無論你離我有多遠，我一伸手，一冥想，就與你融為一體了。無論你是否明白，是否感受得到，你始終都存在於整體這個大力量裡面，只是你的我執把自己固封起來了。一個人的身體沒有經過正規、強化的訓練，裡面的力量透不出來，所以就感受不到與整體的力量融為一體。

問：甚麼是正規強化的訓練呢？

師：就是練動功和靜功啊！

問：為甚麼我練了這麼久，還沒有達到這種狀態呢？

師：你的頭腦太活躍了。比如我們寺廟WA和PU兩個講法最大的區別是甚麼？WA是不假思索，信口開河。而PU是想一句說一句，是想著說。一想就偏離道了，道是絕對不經過頭腦的。他們倆一個是靈性的力量蘇醒了，一個是在使用後天的頭腦。講法絕對不是用後天的頭腦，而是用靈魂在講，或者說本來面目在講。靈魂儲存了生生世世的資訊，頭腦只儲存了今生的學識、經历和經驗，頭腦怎麼比得過靈魂呢？所以講法、修行必須讓頭腦靠邊站，讓它休息，讓你靈性的智慧發揮作用。修行高低，會不會講法，跟讀多少書、學历高低沒有直接關系。

問：我們沒有念過「六字明」，可以直接念「三字明」嗎？

師：你們出家這麼久，吃的飲食很清淡，身體比較清爽，可以直接念三字明。念三字明要符合「緩慢輕柔長」「鼻吸口呼」「吸滿呼盡」這幾個規律。先呼氣再吸氣。氣吸到丹田時要憋住幾秒鐘，讓氣血達到全身的末梢神經，我們的頭腦才不會缺血缺氧，老了才不會得老年癡獃。如果氣血達不到末梢神經，腦袋就會缺血缺氧，發獃發木，記憶力減退，腿腳不聽指揮，走不動路。憋氣就等於給氣血施加氣壓，一壓，氣血就能達到身體最邊緣的末梢神經。

念三字明的時候，心念放在眉間這個「視頻」上往前看，也就是關掉肉眼，打開天眼往前看，看的力度和我們睜開肉眼看東西的力度一樣。同時兼顧頭頂蓮花，觀想蓮花開了。三個方面同時進行。如果無法做到同時進行，就先掌握呼吸，呼吸掌握以後，再結合天眼往外看，前兩者掌握以後，再結合觀想荷花。做得好，非常簡單，三者在一念之間一氣呵成，同時做到。

我們身體不同的部位具有不同的力量，下丹田是性能量，中丹田是人性的力量，兩眉之間是我們靈性的力量。佛菩薩像兩眉之間的印記，就是我們人體的第三只眼，是我們靈性的通道，只有把握了這個地方，才容易和靈性進行銜接和對應。意念放在哪裡力量就到哪裡。也就是說你的心放在哪裡，你的氣血、能量就到哪裡。

我們六根的分工和功能也不同，六根捕捉世俗上的東西，七根、八根是接收上天的資訊。

問：身體的感覺是不是體感？

師：是體感。這種身體的感覺是比較粗糙的，如果你連粗糙的都感覺不到，想和宇宙銜接就更困難。體感比較遲鈍是由於飲食、空氣、水、環境等原因，這些是不可改變的。可改變的是我們有正確的修行方法，還要碰到好的老師，使身心得到系統的訓練，在保證身體健康的同時，也能保持良好的心態。我很有幸，被三個師父帶著正規系統地訓練了一段時間，他們才把我「放生」。

好了，祝福你們也能得到明師的訓練。

—— 釋萬行