念佛時極樂世界就在面前

【今以此念，念於西方阿彌陀佛，求生極樂淨土。正當念時，西方依正，在我心中。而我此心，已在西方依正之內。如兩鏡交光，相含互照。此橫遍十方之相也。若約豎窮三際，則念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。三際同時，更無前後。帝網珠光，難齊全體。南柯夢事，略類一班。此理悟之最難，信之最易。但能直下承當，終必全身受用。可謂參學事畢，所作已辦矣。如或未然，但當任便觀察，隨分受用焉耳。】
——《徹悟禪師語錄》

剛才我們談到我們現前介爾一念，它的威神功用，一切法不離這一念之外。我們修行，實際上從當下這一念下手是非常直接的，單刀直入。

把這一念安定在西方阿彌陀佛上，再用這一念來至誠求生西方極樂世界淨土。

所以念佛就是用我們當下的心去念，不是僅僅口裡發出聲音。由於我們這一念本質不可思議，本質具足法界的體性，所以這樣的體性，就跟西方極樂世界同構互應，因為西方極樂世界的依正也是法界的體性。

所以正當我們在念阿彌陀佛名號的時候，西方極樂世界全體的依正莊嚴，就映現在我們的心中，我們念佛的時候西方極樂世界就在面前。由於名號當中具足著西方極樂世界的依正莊嚴，我們至誠念佛，就把名號當中依正莊嚴的功能、境界調顯出來。

雖然顯現在前面，但是我們的心太染著了、太散動了，我們的肉眼看不到。看不到不是沒有，就好像月亮和水的關系，月亮就在那裡，只因水太渾濁了，波浪太大了，顯不出來。月亮已經是現量映在那裡，但我們在水裡看不到月亮。

這就是為甚麼一定要得正受正定，西方淨土、西方三聖法爾就顯現在面前。就像上面講的，慧遠大師、劉遺民居士，他們見到了。不是那個時候阿彌陀佛來，而是阿彌陀佛一直就在面前。只是他通過至誠念佛得三昧，心很清淨，見到了。

那麼我們念佛的時候，西方依正莊嚴也在我們的心海當中顯現，但我們的心散亂、染著，看不到而已。雖然看不到，但是這個事情還就是這個樣子。那麼也就在我們至誠念佛的時候，我這個能念的心也已經在西方極樂世界依正莊嚴之內了，這不是一般人能夠信得及的。