行策大師開示念佛

☆修行別無要術，但真信願生，一向專念，則一切行履，無煩改轍。

☆真歇和尚雲：佛佛授手，祖祖相傳，惟此一事，更無餘事。世尊說法四十九年三百餘會，獨於淨土之教，諄諄贊說，是為超凡入聖之捷徑乎！

☆凡我同倫，宜各痛念娑婆險惡，早求出離六道，舍穢取淨，毋騖虛名、毋執空見、毋受高帽禪和口頭三昧惑亂、毋求旦夕速效，動諸魔事。恆以念佛為正行，勉修眾善為助行，淨念相繼，願行相資，自然千穩百當。

☆若不專念，求生彼國，必至隨業流轉，受苦無量。

☆一心念佛，以求速生安養。

☆華嚴末後處，以十大願王導歸極樂。惟令生安養世界，惟願見阿彌陀佛，其專切勸發，反覆叮嚀，具在行願品中。

☆專念西方阿彌陀佛，以諸善根，回向發願，決定得生，永不退轉，親近彌陀。

☆阿彌陀佛，即法界藏身。極樂世界，即蓮華藏海。見一佛，即是見無量佛。生一剎，即是生無量剎。念一佛，即是念一切佛，即為一切佛所護念。以法身不二故、生佛不二故、能念所念不二故也。

☆具真實願，發忻願心。視三界如牢獄、視家園如桎梏、視聲色如鴆毒、視名利如韁鎖、視數十年窮通際遇如同昨夢、視娑婆一期報命如在逆旅。信速舍離，惟以一心念佛，願共同生淨土。

☆如囚赴市，步步近死，直需孜孜晝夜，矻矻暑寒，一句洪名，無時間歇，淨土決定可生，慎勿銳始怠終。

☆專求出離，不求世間福報，亦不求功德智慧辯才悟解。與夫世世為僧，興顯佛法等願。惟願命終得生彼國，脫生死苦。

☆持名貴在一心不亂，無間無雜，非必以快念、多念為勝也。但不緩不急，密密持名，使心中佛號历历分明。著衣吃飯、行住坐臥，一句洪名，綿密不斷。如是持名，可謂事上能一心精進矣！

☆念佛一門，藉彼佛勝願力故，不論有智無智、上中下根，但執持名號，一心不亂，七日乃至一日，即是多善根福德因緣、即蒙彌陀聖眾接引、即為十方一切諸佛護念，是為不可思議異方便，惟其異故勝也。

☆如此最勝異法門，釋迦殷勤示勸，恆沙如來廣舌贊揚，豈欺我哉！

☆佛法有無量門，有難有易。欲易行疾至，應當念佛，稱阿彌陀佛名號，疾得無上菩提。

☆五濁惡世，求阿鞞跋致（不退轉）甚難。若信念佛三昧，乘彼佛願力，攝持接引，決定往生。不假方便，自得心開，生生不退，佛階可期。

☆淨土廣攝諸根，鹹登不退。

☆當念流光如駛，衰老日侵，勿虛度好時節。定課外有餘暇，但只加持佛號。若楞嚴咒、大悲咒等，客路俱不必也。

☆但情愛一分疏淡，則淨業一分成熟。

☆經雲：諸佛正遍知海從心想生。眾生心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。是心作佛，是心是佛。只此數語，便是念佛三昧祕要。一切觀門，無不從茲流出。

☆大集經雲：若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。至心想像見佛時，即是不生不滅法。

☆智覺禪師雲：一念相應一念佛，念念相應念念佛。

☆佛是本覺之理，念即始覺之智。故知正念佛時，始本會合，理智冥契，能所俱忘，自他不二。無念外之佛為念所念，無佛外之念能念於佛。超情越見，離句絕非，直捷圓頓，無過此者。除卻念佛外，豈別有妙觀可成耶？

☆餘光有幾？至穩至易之途，僅以六字真言勸勉。此是海上奇方，能療急病。標本齊治，緩急鹹宜，貴在深信、力行、專持耳。

☆諸經廣贊淨土，曰：不可思議功德。曰：世間難信之法。曰：一切佛護念。曰：無上深妙禪。曰：勝異方便。曰：三昧中王等。奈末世眾生，偏於念佛法門，好起疑惑。乃至破他淨信，障他善行。薄福少智人，往往習氣如是。

☆蕭然若寄，長齋事佛，淡泊無欲，操修問道。

☆修行之人，若無正信，求生西方，泛修諸善，名為第三世怨。