見濁是由感受形成的！

見濁。見，我們凡夫的種種知見，以我見為根本。我見是怎麼產生的？從受，我們的那一念心跟外境接觸的時候，產生一個領納的功能，這種感受就產生我們內心當中的我見。

汝身現摶四大為體，見聞覺知，壅令留礙，水火風土，旋令覺知，相織妄成，是第二重，名為見濁。

佛陀說：正如你阿難，比方說你的色身是摶四大為體，摶，假借，是假借地水火風來當作自體，有地水火風就有色，有色身就會產生一種對心性的隔礙的作用，而分成了見聞嗅嘗覺知六種明了的功能。

由於內心的四大引生了六根，有六根就會產生壅令留礙。壅，阻塞的意思。由於六根的相互作用，使令我們一念心性產生阻礙的作用，比方說：我們眼睛只能夠看，我們耳朵只能夠聽，而聖人的六根是互用。因為我們凡夫對整個六根的感受，堅固的執取，而產生了一種障礙，水火風土，旋令覺知，地水火風四大，它是無情之物，但是和心性的作用，它就能夠轉變成一個有知覺的眾生。

所以相織妄成，因為有知覺的心識，跟無知覺的四大相互作用，就產生我們內心當中第二重的污濁，叫做見濁。

見濁開出來有六十二種邪見，但是以我見、身見為本。
這地方是說：我們一個有情眾生，我們有了色身，就會有感受。前面色身是最粗的，色身是一個色法，這以下就是心法。感受會影嚮到我們身見，影嚮到我們的我見。

按古德的意思，古德的開示他有一個道理說：
一個人福報大，他一生快樂的感受會多，他一天當中，他眼睛所看到的都是他歡喜的，他耳朵聽到也是他歡喜的，身體所接觸的也是他如意的。一個人老是活在安樂的感受，這個人我執、我見會特別的重，我執會很大。

相反的，你生長在一個卑賤的環境，比方說你變一只螞蟻，你看到人就怕，你接觸的環境都是不如意、都是障礙的，你的自我意思相對比較小。你做一個大國王，你那個我就特別大。
為甚麼呢？因為見濁是由感受形成的。

你看我們以前古代的社會，我們的生活環境相對比較差，所以快樂的感受較少，所以人會比較認命。現在大家追求幸福，追求安樂的感受多了以後，現在大家自我意識強，動不動就要抗議啊，表達自己的看法。所以說，我們的知見，這個我見的確受了感受的影嚮。

我們因為有感受，就從一念清淨的本性當中，產生一個自我的想法出來，感受引生見濁。