感恩逆境

我們來到人間，每個人都有天神保護。中陰法門等密法中講過：「人的身上有許多與生俱來的神，如肩神、護神、白護神、黑護神……」

「我只希望我的事情失敗」

「繞遠路，走錯路的結果，就恰如迷路走入深山，當別人爲你的危險焦急惋惜之際，你卻採集了一些珍奇花果，獲得了一些罕見的鳥獸。而且你多認了一段路，多鍛煉出一分堅強與膽量。」

世間上，不管是市井白丁，還是達官貴胄，人人在爲所追求的東西拼搏時，都務求一帆風順，不願有半點挫折。然而，失敗未必一無是處，有句古訓說得好：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」

高僧弘一法師在《南閩十年之夢影》中曾說：「我的心情是很特別的，我只希望我的事情失敗。因爲事情失敗和不完滿，這才使我發大慚愧。曉得自己的德行欠缺、修養不足，那時我才可努力用功，努力改過遷善。無論甚麼事情，總希望它失敗，失敗才會發大慚愧。倘若因成功而得意，那就不得了啦。「

我特別喜歡這段文字，這種有悖常人的思維，正說明了法師的謙遜與大智大悟。

無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中，講過一個甚深竅訣：「滅除我執與恆自取失敗。「朗日塘巴尊者也有」虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他「的教誡，與弘一法師的話相比，實有異曲同工之妙。不怕失敗，敢於失敗，真爲大丈夫之膽識。

關於如何面對失敗，世間有不少以辯證眼光看問題的格言，如「塞翁失馬，焉知非福「、」生於憂患，死於安樂「……作家羅蘭也說：」在人生途中，你每走一步，就必定會得一步的經驗。不管這一步是對還是錯，對，有對的收獲；錯，有錯的教訓。繞遠路，走錯路的結果，就恰如迷路走入深山，當別人爲你的危險焦急惋惜之際，你卻採集了一些珍奇花果，獲得了一些罕見的鳥獸。而且你多認了一段路，多鍛煉出一分堅強與膽量。「

所以失敗並沒甚麼可怕，若能勇敢地接受它，就會品嘗到其中的甘甜。

學會借力，甩掉逆境

一個沒有能力，十分軟弱的人，僅憑個人力量極難成事，但若找個強而有力的靠山，事情往往容易成功。就如同一滴水，本來非常渺小，但當它匯入大海，與之融爲一體，這滴水就永遠不會幹涸。

從前，山里有個很好的水池，池水清澈透底，甘美香醇，四周果樹環繞，一群兔子在這里修閑地生活。

一年夏天特別炎熱，幾頭大象爲了躲避烈日的炙烤，東奔西竄，無意中發現了這個愜意的水池，便迫不及待地跳進去。池水被攪得渾濁不堪，繼而小草伏地、花兒折腰，滿目狼藉。

兔子們強烈要求象群離開，但蠻橫無理的大象，絲毫不把這些軟弱的抗議者放在眼里，索性把兔子統統趕走，霸占了水池。

兔子憤憤離去，卻又不甘心，便聚在一起想辦法。其中一只特別聰明的兔子計上心來：它讓幾只兔子累曡起來，把自己送到水池邊一棵大樹上。

晚上大象又來喝水，忽聽空中傳來一聲怒喝：「站住！不準你們再進水池！」象群有些驚訝，就問誰在說話。

那個聲音說：「我是月亮派來的使者，天上地下的兔子都是他的眷屬。如今你們欺負地上的兔子，月亮非常震怒，命令你們將水池交還兔子，馬上離開此地。否則，他今晚就要放出比太陽還要熾熱的光，把你們都熱死！」

大象本來怕熱，聽說月亮要讓它們晚上也得不到清涼，更加害怕起來。大象抬頭一看，月亮上果然有個兔子的形象，還有一顆樹。接著那個聲音又嚮起來：「現在月亮缺了一道口，已經開始收回涼光了。月亮會一天比一天小，最後就開始發熱光。」

大象再仔細一看，可不得了，月亮真缺了道口子。於是，象群驚慌失措，紛紛求情，願意馬上離開，誓不再犯。

那聲音又說：「我去回稟月亮，請他明天把缺口補上。」大象爲了表示決心，在水池邊一刻都不敢停留，全部離開了這片森林。

第二天，正好是十五月圓之日，大象們見月亮「恢複」了圓滿，個個歡喜不已，從此再民不敢侵犯那個水池了。

其實，不僅僅是寓言故事，在历史上，弱者依靠強者而成功的事例，也可謂俯拾即是。

昔日，漢高祖初立太子，爲呂後所生之子劉盈。後來，漢高祖因寵愛戚姬，想廢掉太子，改立戚姬之子。

呂後得知此事，焦慮萬分。劉盈也急得坐立不安，但由於自己和母親沒有強大的勢力做後盾，也只能唉聲嘆氣。

呂後不得已，只好去問張良。張良說：「若太子能把商山四皓請來，皇帝就不敢廢他了？」

商山四皓，是從秦始皇時期就當隱士的四位老人，不僅學問深、名氣大，而且品德高尚。漢高祖幾次想請他們出來幫忙治理國家，都遭到拒絕。因爲漢高祖在得天下前，對有學識的人不尊重，好謾罵、喜粗語，商山四皓認爲他不會禮賢下士。

得此良策，呂後教劉盈對商山四皓恭敬謙卑，終於把他們請來尊爲上賓。

漢高祖見此情形，只好告訴戚姬：「太子黨羽已成，連朕請不到的商山四晧都被他請來了，改立太子的事就免談了。」

忍是世上最難的修行

忍，是人生中是難修的。俗話說：「忍字高來忍字高，忍字頭上一把刀。」《入菩薩行論》中也說：「罪惡莫過嗔，難行莫勝忍。」所有的罪惡中，沒有一個像嗔心那麽可怕的；所有的苦行中，沒有一個像安忍那樣難行的。

世上有各種各樣的苦行，如外道有絕食等無意義苦行，佛教中有守八關齋戒及爲了修法的苦行，但比較而言，這些苦都不算甚麼，只是身體受些磨難罷了。最難行持的苦行是甚麼？就是當我們面對無緣無故的羞辱、無中生有的誹謗，或有人以百般手段來折磨自己，這時候還能忍下來。

但即便困難，我們也要依靠眾多道理，千方百計地努力修安忍。往昔，釋迦牟尼佛轉生爲一仙人，名叫忍力，他發願永遠不對眾生起嗔心。當時有一魔王爲了摧毀他的修行，故意幻化出一千人，用惡毒的語言詛咒他，用妄語肆意誹謗他，大庭廣眾中，用難以啓齒的言詞羞辱他。當他前往城市時，這些人還把大糞澆在他的頭上、衣上、缽里，用掃帚猛擊其頭……

這些人時時處處加害他，但不管別人如何待他，忍力仙人從未怒目相向，也從未想過以牙還牙，甚至連「我到底做錯了甚麼「之類的話也沒說。也只是暗自發願：「以此修安忍的功德，回向無上菩提。等我成佛之後，一定要先度化這些人！」

作爲佛陀的隨學者，我們也應以此時時提醒自己。

要知道，嗔心與慈悲直接相違。大乘佛法的主要目標，就是利益眾生、幫助眾生，可是一旦有了嗔心，不但不願意利益眾生，反而還想傷害他們，此舉與大乘教義完全相悖。因此，在所有罪惡中，再沒有比嗔心更嚴重的了。

話雖如此，可是一旦逆境現前，真正能做到也不容易。日本的白隱禪師，就以安忍而著稱於世。曾有位姑娘與一男子有染，生下一子。姑娘怕虔信佛法的父母譴責，就告訴父母，此事乃白隱禪師所爲，因父母對禪師一直尊敬有加，她以爲這樣做可免父母責難。

不明真相的父母，聽信了女兒的謊言，抱著剛生下的嬰兒扔給禪師，罵道：「你這個敗壞佛門的假和尚，以前沒看清你醜惡的面目，蒙受你的欺騙，沒想到你竟做出如此禽獸不如的事。這是你的兒子，拿去吧！」

禪師淡淡地說了聲：「是這樣嗎？」就默默地接過孩子。

父母更以爲沒有冤枉禪師，將此事到處傳播。不多久，人們都知道了禪師的「醜惡行徑」，紛紛白眼相視。

禪師抱著柔弱的嬰兒，到剛生過孩子的人家乞求奶水。那些人說：「哼！要不是看在孩子可憐的份上，才不會給你呢！」

時間一天天過去了，姑娘的良心備受煎熬。她不想再看到人們對禪師的不公正待遇，終於向父母坦白了一切。

父母萬分羞愧地來到禪師面前懺悔。禪師聽後，仍是那話話：「是這樣嗎？」

試想，假如換作是我們，會這樣淡而化之嗎？

「忍」要經得起考驗

有些人在修安忍時，過了一段時間，感覺修行不錯，好象到了一定的的境界，就開始沾沾自喜起來。其實，你沒必要高興過早，有時侯，這種境界不一定經得起考驗。

以前有一位老人，他脾氣不太好，爲了讓自己不生嗔，就在客廳寫下「百忍堂」三個大字，以此來提醒自己要安忍。

過了不久，他自認爲安忍修得不錯，對此相當滿意，逢人便開始誇燿。

一天，有個乞丐爲了試探他，故意來到客廳里，裝作不知道地問：「這三個字怎麽讀？」

他微笑著回答：「百忍堂。」

「噢，百忍堂。」乞丐重複念了一遍，然後就出去了。

過了一會兒，乞丐又回來問：「實在抱歉，我忘了它叫甚麼，您可不可以再說一遍？」

老人有點不耐煩，沒好氣地說：「百忍堂。」

「好好好，謝謝你。」

過一會兒，他又回來，再次問同樣的問題。

老人特別生氣，吼道：「難道三個字都記不住嗎？是百忍堂！」

乞丐聽了，笑笑說：「噢——原來是不忍堂！」

可見，安忍是最難修的，別人稍不中意的語言或行爲，就能讓自己的嗔心一觸即發。

還有一個故事，也講了同樣的道理：

有位久戰沙場的將軍，已厭倦戰爭，專程到宗杲禪師處要求出家。禪師說：「不要著急，慢慢來。「

將軍祈求道：「我現在甚麼都放得下，妻子、兒女、家庭都不是問題，請您即刻爲我剃度吧！「

禪師勸他：「慢慢再說吧。」將軍沒有辦法，只好回去。

某日，將軍起了個大早，跑到寺院里禮佛。宗杲禪師一見他，便問：「將軍爲何這麽早就來拜佛？「

將軍說：「爲除心頭火，起早禮師尊。「

禪師開玩笑地回道：「起得這麽早，不怕妻偷人？「

將軍一聽非常生氣，罵道：「你這老怪物，講話太傷人！「

禪師哈哈一笑：「輕輕一撥扇，性火又燃燒。如此暴躁氣，怎算放得下？「

從上面的故事可以看出，凡夫人不能過早地說大話，自認爲一切都看破、放得下，可是一碰到違緣，甚麼境界都一掃而光了。

智慧駛得萬年船

愚鈍懦弱的人，在遭受坎坷時，總是叫苦不迭、怨天尤人。而有智慧的人，遇到逆境時臨危不懼、毫不軟弱，完全可以憑智慧來保護自己。

從前，吾仗那國有一位婆羅門子，幼年喪父，與母親相依爲命。他們家境非常貧寒，只有一只山羊。邨里人都鄙視、欺辱他們，其中有個盜賊尤爲猖狂。婆羅門子忍不下這口氣，於是準備懲治這個惡人。

首先，他借了許多財寶，放在家里最顯眼的地方，然後請盜賊來做客。盜賊看到財寶，貪心大起，一邊吃飯，一邊打主意如何將財寶竊爲已有。

夜晚，盜賊潛入婆羅門子家。剛下手，就被藏於暗處的婆羅門子抓住，並揚言要將他交給國王處治。盜賊非常害怕，主動交出五百個金幣做罰金，請求饒恕。婆羅門子見已達到目的，就把他放了。

婆羅門子認識到家鄉人的心機險惡，便和母親一起遷居他鄉。當經過曾欺負他們的財主家門前時，他心生一計，把羊牽到樹林里，用樹葉把所有金幣包起來，讓羊吞到肚子里，然後到財主家請求借宿。

財主起初不肯答應，正要回屋時，瞟見他手中牽的羊肚子特別大，就問是甚麼原因。

婆羅門子告訴他：「這是如意寶羊，能夠隨意賜予財物，所以和俗羊不同。」說罷，就以木杖敲打羊的肚子，羊從口中吐出了幾塊金幣。

財主見此深信不疑，願意用一萬個金幣買下這只「寶羊」。婆羅門子假裝不肯，經財主再三請求，才勉強同意賣給他。於是，雙方交錢授羊，皆大歡喜。

婆羅門子得到金幣以後，即刻離去。財主也怕他待的時間過長會將「寶羊」討回，故未挽留。

婆羅門子走後，財主迫不及待地敲打羊肚，讓羊吐寶。哪知羊吐出幾百金幣後，再也沒有金幣可吐了。財主十分焦急，用盡渾身解數也無濟於事。最後，這只「寶羊」被折磨得忍無可忍，拼命沖出大門，飛也似的跑掉了。

後來，婆羅門子和母親一路奔波，來到鹿野苑。婆羅門子爲了找水進入森林，不料遇到「人熊」，無奈只得和「人熊」大戰，身上的金幣落得滿地都是。他和「人熊」打鬥了很長時間都不分勝負，便各自倚在樹上休息。

這時，當地的暴君獨自游玩來到林中，見婆羅門子氣喘籲籲地靠在樹上，就問他緣由。因母子二人也曾受過這個惡王的欺淩，所以婆羅門子就騙他說：「我在這里有『財神本尊『，得到了悉地，本尊賜予我很多黃金。「

國王一看，在遠處果然站著一個怪物，可能就是「財神本尊「。它面前遍地都是金幣，肯定是本尊所賜。

國王生起貪心，請求婆羅門子傳他「本尊修法「。婆羅門子哪里肯傳，百般推諉。

後來，國王願意將身上價值連城的珍寶連同駿馬一起供養，婆羅門子才勉強答應：「算了，就讓你占一次便宜吧！不過，這個法只能一個人修，你等我走了以後，就到本尊面前五體投地向他禮拜，然後請求本尊賜予悉地。這樣，你就可以擁有更多財富了。「說完，婆羅門子拿起珍寶，跨上駿馬，帶著母親遠走高飛了……

通過這個故事可以了知，有智慧的人即便身單勢孤，也能打敗怨敵，巧妙地脫離困境；即便怨敵眾多、逆境重重，也能以智慧輕松化解。

智慧的「防彈衣「百害不侵。有了它，縱然敵人率領千軍萬馬，浩浩蕩蕩地前來攻擊，單憑一人之力也足以應付，輕而易舉地克敵制勝。

八風吹不動

得與失、樂與憂、美言與惡語、贊嘆與詆毀，這叫做「八風」，又名「世間八法」。

人們往往願意接受正面的四種，而不願意接受反面的四種。有人對自己正面贊嘆了，就會很高興；有人負面評價自己了，就會產生嗔怒。我們的情緒，常隨世間八法而起起落落，所以一定要想法設法加以平息。

當然，光是口頭上說平息，這人人都會。但在生活中真正面對時，大部分人卻很難把持自己。

蘇東坡就是一個很好的例子。他被派往江北瓜州任職時，與好朋友佛印禪師的金山寺，只有一江之隔。所以，他常和佛印禪師談禪說道。

一天，蘇東坡坐禪頗有心得，立即提筆賦詩一首：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。「這首詩表面是在贊嘆佛菩薩，實則爲自喻，說他不爲八風所動。

寫完之後，他很是得意，滿心歡喜地派書童送往佛印禪師處，以求印證。禪師看後，批了兩個字，就叫書童帶了回去。

蘇東坡滿以爲禪師會贊嘆自己，急忙打開批示，只見上面竟然寫著：「放屁！「他氣壞了，當即乘船過江，找禪師理論。沒想到，禪師早在寺院門口恭候他了。

蘇東坡氣勢洶洶，一見禪師就劈頭蓋臉地質問：「我一直拿你當至交好友。我的修行境界，你不認可也就罷了，怎麽可以罵人呢？」

禪師若無其事地說：「怎麽罵你呀？」

他就把這兩個字給禪師看。

禪師見後，哈哈大笑，說道：「」八風吹不動，一屁過江來。「

蘇東坡算是利根者，當下醒悟，十分慚愧。

如今很多人，喜歡口口聲聲說：「一切得失都不存在。」但實際上，他平時的所作所爲，完全是爲了「得」而奔波、害怕「失」操勞，有各種各樣的得失和猶豫。

世人很容易被八風所動，所以，只有證悟了空性，一切虛幻才會全部消失，才能達到八法吹不動的境界。無垢光尊者《心性休息》中亦雲：「觀察空性如虛空，喜憂得失善惡無。」

退一步說，就算沒有證悟空性，但若了知世間一切如過眼雲煙，也可以斷除很大的執著，不隨外境所轉，做到「寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫無邊際隨開外去卷雲舒「。