對其他教派應平等對待

作爲密乘弟子，還要特別加以註意的是，不論我們修學內道的哪一個宗派，都應當堅持不懈、不改初衷。例如我們現在修學寧瑪巴教法，這表明自己與寧瑪巴具有殊勝的因緣，或許多生累劫均是此宗弟子，所以不可輕易放棄。需要註意的是，我們雖然主要修持本派教法（即寧瑪巴），但對其他教派也應平等對待，並且盡己所能去加以了解。例如對噶舉派的塔波仁波切、噶瑪巴等大成就者所作的教言，也要學習參考，萬萬不可隨意誹謗。如果在沒有理解他宗觀點的前提下，就隨意批駁和指責，所造的罪業將是不可思議。對此，我本人也十分擔憂。

大家知道，我平生最大的願望就是往生西方極樂世界。就一般情況而言，眾生往生淨土存在兩大障礙：其一是五無間罪，其二是舍法罪。第一條我堅信自己不曾違犯，但有時我卻會擔心自己會不會違越第二條。因爲在護持自宗觀點的同時，言辭稍有不慎，就可能產生誹謗他宗的過失。因而爲往生極樂世界，我必須經常猛烈懺悔。這方面，大家也應該小心謹慎，尤其在辯論的時候更要註意，因爲一個人在辯論的過程中往往容易情緒激動，控制不住情緒的時候便開始指責他人，甚或意氣用事。即便心境平和之時也容易言辭欠妥，沖撞對方。這種事情一旦發生，一定要加以懺悔，並且發願要堅決杜絕此類情況再次發生。

當然，如果在沒有生起嗔恨心、也不以惡念誹謗他宗的情況下，就某些觀點與人辯論，則具有很大功德，因爲講（講經說法）、辯（辯論）、著（著述造論）本來就是智者的三大事業。現在，有一部分人並不贊同僧人們的辯論風氣。其實持這種觀點的人，並不理解辯論的目的和重要性。麥彭仁波切在贊揚寧瑪派的願詞中曾經指出，我們寧瑪巴辯論的傳統異常殊勝，所以修學寧瑪教法必須學習自宗的辯論風格以及造論方法。麥彭仁波切同時指出，只會增長分別心與妄念的爭論則毫無意義。但就顯宗與密宗的某些相關問題，以了義與不了義的觀點進行分析辨別，則十分必要。對於這一點，每一位修學佛法的人都應當深刻理解。

來源：《智悲精滴（四）·審慎辯論》

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