一意孤行的梅凱亞的故事

梅凱亞（Meghiya）長老出生於佛陀的故鄉迦毗羅衞城，也屬於釋迦種姓。在佛陀回國時，他追隨佛陀出家為僧。

在阿難成為佛陀隨身侍者前，佛陀的侍者是由僧團派遣的。有一次佛陀在Jalika游化時，梅凱亞被派給世尊作侍者。

這天，梅凱亞進邨乞食時發現在一條叫Kipillika的河邊有一片美麗繁茂的芒果園，金黃的芒果掛在樹上，清香的果味令人爽心，再加上旁邊的河水清澈純淨，冷暖適宜。這樣的好境致不由讓梅凱亞心生歡喜並想到：這麼好的地方一定是獨處靜修的吉祥地，出家人應以修道證果為正事，我應該回去請求世尊允許我來此靜修以求早日證得聖果。

於是，梅凱亞用完齋後洗淨手足，將尼師壇著於肩上便來到佛陀住的地方，稽首禮足後坐到一邊向佛陳白說：「世尊！今天早晨弟子著衣持缽到邨裡去乞食，乞食後在一條叫Kipillika的河邊發現了一片芒果園，地廣平正，果香怡人，流過的河水清澈純淨，冷暖適宜。弟子想這一定是禪思靜修的好地方，出家人應以修道為正業。世尊，弟子請求您同意弟子到那裡去靜修以斷煩惱。」

佛陀聽後並沒有同意梅凱亞的請求，而是說：「梅凱亞，你知道不，僧團派你來作我的侍者，如果你去靜修我身邊將沒有侍從，你不如暫時留下，等僧團派別的比丘作我侍者時，你再離開去那芒果園靜修。」

但證道心切的梅凱亞那裡聽得進佛陀的勸告，他認為只有跏趺靜思才叫修道，像這樣每日侍從佛陀的起居簡直是在浪費時間，於是他執意說：「世尊！弟子已下定決心要離開這裡到芒果園去靜修。」

對於梅凱亞的執意請求，佛陀也再三挽留他：「梅凱亞，我希望你暫時留下來，等僧團派了別的比丘來作侍者你再離開這裡到芒果園去靜修。」

但去意已定的梅凱亞跟本聽不進佛陀的話，為了使佛陀同意自己的想法，他便說道：「世尊，您是已經證得涅槃的成就聖者，您現在可以無為無作，也可以不修禪觀，但弟子現在還是凡夫俗子。世尊！弟子還需要有為有作，還需要修習禪觀，所以請求世尊同意弟子到芒果園去靜修，以求盡快斷煩惱證聖道。」

佛陀見梅凱亞堅執已意，便說：「梅凱亞，你要求去斷煩惱，我還有甚麼好說的，梅凱亞，就隨你的意樂，你去吧。」

見佛陀同意了自己的請求，梅凱亞歡喜無比，立即起身頂禮佛足，繞佛三匝後告辭而去。

梅凱亞信心十足地到了芒果園，認為在這樣一個好地方用功，一定能促成自己很快成就。於是，他在一顆樹下敷好座具，結跏趺坐即刻進行禪觀。

但令梅凱亞失望的是，自己的內心並沒有因環境的幽雅而寧靜，在這樣一片靜謐的樹林中，他發現自己心如野馬，過去不曾發現的貪嗔癡念不斷湧現，他試著去控制那些煩人可厭的念頭，但它們卻詭詐得讓人難以把握，你越想制服它們早日成道，它們越難羈服柔順，最後狂亂的念頭攪得梅凱亞心煩意亂不由想念起佛陀來：假如世尊在身邊多好，修道的難處可以立刻請他老人家決策，現在我獨自在一邊修行，遇到麻煩卻無力解決。梅凱亞啊，當初你為甚麼要一意孤行地自作主張呢？為甚麼不聽從一切智者的話呢？世尊一定是早就預見到我今天的結局，才會再三挽留我留在他身邊，梅凱亞啊，那時你為甚麼就不明白世尊的慈悲用意呢？

就這樣，心意煩亂的梅凱亞再再自責自己以後，便決定回到佛陀身邊，以求佛陀開示決疑。

放棄芒果園獨修的梅凱亞回到佛陀身邊，稽首禮足後向佛陀陳白說：「世尊！弟子到了芒果園，在清淨無擾的樹林中靜修，但卻忍不住心中貪、嗔、癡念頻繁生起，攪擾得弟子無法安心在那裡住下來，並開始思念憶想世尊，最後還是決定回到您的身邊請求您為弟子指點明津。」

佛陀慈悲地看著梅凱亞，對他說：「梅凱亞，還沒有熟悉令自心解脫的方法就執意地去獨處靜修是很難入道的，而要想讓自心盡快熟悉解脫之法則以下五個條件必須具備。梅凱亞：

第一，該比丘必須親近善知識，得到善知識在修法上的指引；

第二，該比丘必須嚴持禁戒，受持學處，也能攝護種種威儀禮節，見纖芥罪亦常懷畏怖並能如法懺悔；

第三，該比丘容易聽到聖者之言，令心調柔的方法，使內心無覆蓋的懺悔方便也容易求到，以及戒、定、慧、解脫、解脫知見的講法也能常常聽到，還具足能漸損煩惱，不好樂聚會，提倡少欲，宣傳知足，斷除欲望，崇尚無欲，宣講滅道，教授禪坐，講解緣起等法緣；

第四，該比丘修法精進，已斷除惡不善法修諸善法，並為諸善法之修習恆自起意，專一堅固不舍種種方便；

第五，該比丘常修習智慧，由觀興衰諸法得無執之智，聖慧明達分別曉了諸法因緣，以滅苦為要。梅凱亞，如果比丘自心解脫的方法還未熟悉而欲令熟悉者，則必須具備這五種增上善法緣。

除此，該比丘還必須修四種對治法，哪四種呢？

第一，必須修不淨觀，斷除貪欲；
第二，必須修慈悲觀，斷除嗔恚；
第三，必須修數息觀，斷除散亂；
第四，必須修無常觀，斷除我慢。

梅凱亞，此諸法中，親近善知識又為最重要最關鍵。比丘若能親近善知識，敬聽善知識教授，則自然戒行清淨，善護威儀，纖罪懺悔。也由親近善知識的方便，能令比丘聽到戒、定、慧、解脫、解脫知見之講法，以及種種善法學處。再者梅凱亞，也由於親近善知識，比丘能得到善知識的監督從而修行精進，於斷惡修善之法能堅執不舍。由善知識的方便教授，比丘的智慧也容易增長，能更快地明晰諸法實相。也因善知識的經驗教示，能令比丘通過修不淨觀而斷貪欲，修慈悲觀而斷嗔恚，修數息觀而斷散亂，修無常觀而斷我慢。梅凱亞，如果比丘取得無常之勝解，則必然能得到無我之定解。梅凱亞，若比丘得證無我，則於一切法斷除我慢，從而得到息、滅、盡、無為、涅槃。」