在所有靜心的方法中，禪修最直接有效

我們來觀察自己，除了身心，和身心組成的生命個體，還有沒有其它東西，跟外在的人、事、物、自然環境有所交流？我們的生命還有其它因素在參與這個交流嗎？意？那也屬於心的層面，意是心的一個作用。

所以，除了心、身和外境，沒有其它。

我們知道禪修是對治我們身心的藥，既然如此，我們不妨願意、歡喜來這樣學習這個解脫的方法。

「好，我願意」，在修行的初級層面上，這個想要追求智慧、想要追求佛法、想要追求解脫的欲望，叫「善法欲」，如果這個善法欲也是貪的話，就不妨多貪一點吧。

古往今來，那麼多知識分子、帝王將相，拋棄了種種功名利祿，來學禪，這是為甚麼？如果禪和禪修，沒有獨特的生命力，怎麼會有這樣的魅力？

當我們放下一個系縛身心的事物，總會有另一個替代品，沒有功，要有名，沒有名，要有利，沒有利，要有享受……禪，用甚麼拴住了禪修者的心？

禪定的修行是自證法，不是間接比量的。

禪修是自足內證的，不依賴外在條件，並且無法和人分享。

禪修是直接拿我們的身體當作一個實驗器，拿這個實驗器來檢驗心的問題。

所以，禪修是一場身和心的對話，並且它不依賴於外在的任何條件，完全是自足的、內證的。

在禪修中有所體驗的人會發現，即使給你做國家元首來交換，你仍然不願意，仍然願意選擇禪修。

如果對他人具體說說禪修的好處，或許別人會覺得非常奇怪，不了解禪修的人也許會猜測，這是不是禪修者的阿Q精神啊，而且是嚴重的阿Q精神。

對有的人來說，禪修好象痛苦的壓迫，就這樣在適宜的環境裡，沒有任何事情地安靜坐著，沒有人捆綁束縛你，沒有人用腳鐐手銬限制你，沒有人拿電棍皮鞭折磨你，但對有些心靈來說，禪修就如同蹲監獄一樣煎熬難受。

無論是好的一面，還是壞的一面，禪修，都沒有辦法跟第二個人分享，「如人飲水，冷暖自知」，坐禪的苦樂也是這樣。

禪修完全是內喜、自證的，它是必須自己體驗的，它是對別人無法言說的。

相信禪修可作為平靜內心的最直接有效的方法之一，而且可以和宗教信仰無關。

在佛教看來，我們有情眾生所經历的煩惱就好象疾病，佛法就好象藥物，僧侶和導師就好象調劑藥物的藥師，我們可以用禪修這副藥來平息自己這顆躁動不安的心，來化解自己生命中種種的困惑與煩惱，禪修是很多的方法之一，它不是唯一，但我們值得拿出生命中的一段時間來嘗試它。

這個信心是不是能建立起來呢？這樣的信心跟宗教信仰有關沒有？完全可以不相關。

所以，不要把佛教徒和禪修連在一起，任何宗教信仰或沒有宗教信仰的人，都能練習禪修，不是說只有和尚們、居士們、佛教徒們才能禪修，不是的。

在別的宗教的神職人員的日常修為中，也有禪修的部分，因為禪修是一個共性的方法，因為在所有平靜內心的方法裡邊，禪修是最直接有效的方法。

（選自《心如晴空》）