佛的生命同樣無我

佛性論———佛的生命同樣無我

我曾在紐約和許多美國朋友談天，談起了大乘佛法講的「一切眾生本來是佛」，令他們覺得很玄，不可思議。並問我這到底是不是佛法原始的義理，還是只是我們中國人的自創。我就說中國人的確在人文思想上頗有創造性，而「佛性論」也的確是中國祖師所創造出來的思想。但這絕不代表它就違反了原始佛法的精神。事實上它反而是一種更容易讓人理解與親近的思想施設。而且它並不膚淺，含有甚深的佛法生命觀義理。因為它點出了佛法生命觀的究竟說———無我論。

因為就算依原始佛法的究竟教說來看，佛的生命也是無我而沒有自性的，不會因為他是佛就和一般人不同。只是因為他曾經累劫精進修菩薩行，故能有智慧與慈悲皆臻圓滿的報身，而和一般人有所不同。但這個報身也是因緣所生的，並非像上帝或大自在天一樣，是有自性的「絕對存在」。故佛陀也是人，是智慧與德行都圓滿的人。而佛教則是肯定人的潛在智慧與德行的教說，認為每一個人如果經過同樣的修行，都能有如佛一樣的慈悲與智慧。這可以說是人類的「福音」。基督教的福音，是要等到人死了以後才會在天堂兌現。而佛法的福音，是能在今生的現在就得到證明。「成佛」雖是漫長的過程，但解脫而體驗到法喜，並不需那麼久。人只要有解脫的基本認識並正確地修行，就都能在當下的現在體會到喜悅，做個喜悅的人。

正如中國的一句名言：「實踐是檢驗真理的唯一途徑」。這句話如用在佛法解脫道的修行上，真可說是再適合不過。死後來生的事，誰敢打包票？上天堂雖然很好，但沒有人現在就願意去。因為沒有人能百分之百確定。故上天堂這件事，無法得到實踐的驗證。唯有佛法的修行不是靠死後，而是現在。懂得修行解脫道與四念處的人，是今生現在就可得到喜悅的，不用等到死後。也是可以在今生就得到檢驗的。這就是佛法和世間宗教的不同處。不只是眾生無我，佛菩薩也同樣無我。而且正因無我，眾生才可以經由修行而成佛，體驗到究竟、圓滿、當下的光明喜悅。

故佛法在嚴格上說不能算是宗教，而是一種對「生命存在」深刻的認識與觀察。西方人在科學昌明後，許多人就無法相信「永生」了。但佛教徒不會因人類科學的現代化，就不再有解脫、無我、法身、佛土等觀念。這就是佛法和以信仰為中心的宗教的不同。因為佛法的無我論本來就不是一種信仰，而是從經驗出發對宇宙人生的觀察。無論科學發展得再先進，均沒有能動搖緣起法對生命的根本看法———不常不斷與一切法無我。故我告訴我的美國友人，佛法修行人沒有如西方人對基督教的「信心危機」。因達爾文的進化論，愛因斯坦的相對論，乃至佛洛伊德的心理分析，都沒有動搖佛法基本的生命觀。哥白尼的天體論也沒有動搖佛教的宇宙觀。因為佛法的基本義理是「一切法無我」。人本來就是蕓蕓眾生的一部份，哪裡會和動物界有甚麼「本質性」的不同？大乘佛法講一切法空，萬法相依相待，本無自性的義理，本來就是相對論。而當基督教主張大地是「平的」的時候，大乘經典老早就在講無量無邊的佛土與世界了，也從不認為娑婆世界就是宇宙的中心。而事實上這一切的一切，都是因為佛法的基本義理———一切法無我之故。