出家修布施難，在家修持戒難

【囑累品第二十二】

這時佛摩無量菩薩頂，佛有神通，給這些人摩頂可以千手萬手同時摩頂。甚麼叫摩頂？人是小宇宙，眉心之上是無色界，修行好的，阿彌陀佛常居其頂，摩頂就是讓你出離無色界，加持力是讓你有堅固心。如果我們沒有堅固心，加持力也不起作用，就像吃了藥，不治病一樣。佛給弟子摩頂三次，囑咐他的弟子這部經太重要了，要廣布流傳，因為這部經是佛家至寶，是佛的傳家寶，所以佛要千叮嚀、萬囑咐。特別是佛子，你們一定要起大悲心，不要貪利，該講的，一人也要為其講，不該講的一萬人也不能講，因為佛家真法，法不輕傳。如果你隨便說，不看人物、地點拿過來就說，就是不尊重《法華經》。請法人一定要在誠心至請的情況下，恭敬、供養《法華經》，才可宣說《妙法蓮華經》。而且有甚麼說甚麼，一點不保留。佛法就是佛家的智慧，只有菩薩能把佛家的智慧講出來。你要是說不透、講不明，這是講《法華經》的過失，我們太無知了，沒證到法空的人，所以我在佛前懺悔，我的智慧不足，我講的不好，請釋迦牟尼佛、文殊菩薩、十方諸佛諸菩薩給予原涼，罪過全是我的，功德都是大家的，我講法前我都在佛前說明。我不敢請十方諸佛諸菩薩到我這來護佑，因為娑婆世界難堪難忍，不忍讓諸佛諸菩薩來這不清淨之地。有本事的孝行《法華經》，有不信的，不能讓人強信，為甚麼？你一強說，他不信就謗，就要墮落地獄，如果不強求，讓他修行一段時間，有證悟了，他自然就會信了，這些弟子都知報佛恩，諸菩薩都知報佛恩，佛恩報答不盡，無量劫來都是佛菩薩來往多少次，還有多少菩薩為我們作出貢獻。

所以我講，言真意切總是假，昆侖頂上見故人。到成就時才談報答佛恩吧，我們的肉身說甚麼都是假的，一切供養皆有為，燒香、叩頭、說詞都是有為的。所以我們要發起報佛恩之心，只有好好坐，好好受持，才能有成就，昆侖頂上是成佛，到極樂世界、兜率內院，才能報佛恩。真正的報佛恩，是替佛承擔責任和任務，度眾生，廣傳《法華經》。這些弟子弘法利生就在報佛恩，報佛恩也是真正的積聚你的功德。從一地菩薩到十地菩薩就是從報佛恩開始的，就像父母把我養大，我得把這家業承擔起來，把我的哥兄弟負擔起來，讓家人都高興，擔起贍養老人的責任和義務，這樣做叫報佛恩。佛不需要你別的，佛具足萬能，一切財物佛不需要，一切的智慧、快樂佛比你高，只有度眾生這一條，叫報佛恩。替他承擔點責任和義務，讓佛少憂少惱，讓佛起歡喜心，在常寂光淨土常樂我淨。這時菩薩皆大歡喜，說佛你放心吧，連說三次，佛你放心吧，我們一定依教奉行，弘法利生。沒證得一果羅漢、一地菩薩怎麼報佛恩，這不是最大的戒麼？你光在那守著，啥也不幹，國家的法律我一條也不犯，你就是好公民麼？我成天在家不做對社會有益的事情，就是好公民麼？你應該到社會去工作、勞動做社會有益的事情，掙錢對家庭有益，對社會有益，這才能評上好公民，既對社會做貢獻了，又守法了，對社會、家庭有益的事我都做了，我還沒違法，這樣我才是好公民，佛家也是這樣。光守戒，不持戒，行的當中，做好公民，做好佛弟子，依教奉行，之後還持戒了，佛菩薩就是這樣行的，你也別例外。這些菩薩怎麼做的？擁護《法華經》，廣布《法華經》，示現常不輕，這些菩薩天天持戒、布施、忍辱、精進、禪定、智慧，這六度天天在行做，沒在這天天守戒，這棵樹天天甚麼也不幹，沒犯戒，它也成就不了。這部經是佛說的，聽佛的話，聽明白了。我不反對守戒，也歡迎守戒。我天天學佛修道，一條戒都不犯，我們要好上加好。這時，釋迦牟尼佛請多寶佛回歸本位。

【藥王菩薩品第二十三】

四月十八廟會是藥王菩薩的聖誕，佛講了常不輕菩薩是怎麼做的，接著講藥王菩薩是如何受持《法華經》的。我們不要聽熱鬧，要知道這些菩薩給我們做出了榜樣。我們學佛怎麼學，名義上是跟佛學，實際是跟菩薩學呢，藥王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩都是一樣倒駕慈航。藥王菩薩到這來是化身菩薩，按實相說，藥王菩薩久遠劫早已成佛，和其它諸大菩薩一樣，化現來到釋迦牟尼佛的佛國土，示現一些菩薩眾，共同度眾生。還要以化身來受持《妙法蓮華經》，說明《妙法蓮華經》非常重要，而且給咱們做導師、做榜樣，人家是怎麼行的，菩薩是怎麼受持《妙法蓮華經》的。

這時有宿王華菩薩對佛說，藥王菩薩是他方世界的，為甚麼來到我們這個世界，藥王菩薩怎樣難行、苦行的，給我們說一說。這時法華會上的大眾皆歡喜，願意聽佛給講一講。佛說過去無量恆河沙劫，有日月淨明德如來，此佛有菩薩、聲聞乘。一說有聲聞乘就知道是化身佛的國土，說這尊佛的國土是甚麼樣子，又說了無有女人、餓鬼等，這是報身佛的國土。這個地方說了化身佛國土是甚麼樣子，又說了報身佛的國土是甚麼樣子，沒明說，但我們聽了就明白，藥王菩薩的報身在報身佛佛國土，化身在化身佛佛國土。給喜見菩薩及一切眾生講《妙法蓮華經》。這裡說藥王菩薩的過去，叫喜見菩薩，喜見菩薩樂習苦行，精進經行。精進是甚麼？每日不辭辛苦的做，不管甚麼時候，不管多苦多累，定下的時間，我今天坐兩小時，我就坐兩小時，雷打不動，晚上我坐兩小時，雷打不動，腦袋疼，疼它的，腿疼，疼它的，我心裡不疼，這叫精進。聽完《法華經》，我要擁護《法華經》，我要供養日月淨明德如來及《法華經》，現色身三味，於虛空中，用栴檀之香供養佛。這樣供養後想，我這是以神力供養佛，不如以身供養，即服諸香，香油塗身，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願，自然身光明遍照八十億恆河沙世界，叫身供養佛。你別想，我也把身這樣包上供養佛吧，你沒有化身成就做不到。有化身成就的菩薩，而且他是天身，以化身菩薩的法力，它供養一千二百歲，諸佛贊嘆是真供養。所以用菩薩的法力去做，不要愚昧的去做。有人聽這麼一說，就去做，你那不是傻麼、愚昧麼？因為咱們沒有化身成就，沒有現天人身菩薩的成就，還是老老實實的修，有成就你再說。這是告訴我們要真心供養，別三心二意，用香花水果供養，意思是真心供養，別圖功德去供養。菩薩是功德的積聚者，到甚麼程度？圓滿了才可以成就。過一千二百歲後又化生到日月淨明德佛前。因為它有化身，才能化生到佛前，一地菩薩可以化生，但不是化身，你這個人身修出去以後，你的化身到地藏王菩薩那裡去成就，地藏王菩薩慈悲，報身往生佛國土，化身在地藏王菩薩那七年，你要是臨終時那就不是七年了，地府一日一夜是地球的二千七百年。但是我們人身可以超越，活著時往生可以超越，那就是七年時間，所以要尊重地藏王菩薩，將來地藏王菩薩要成就我們的化身，跟地藏王菩薩修願力，願力圓滿了還要學觀世音菩薩的慈悲力，這樣才能成就化身，否則哪來的，這是實相。

這時藥王菩薩對佛說，我先供養佛，得解一切眾生語言陀羅尼。是說我們只有修供養，才能成就無礙功德。是過去佛說藥王菩薩的過去，日月淨明德佛說我涅槃的時候到了，喜見菩薩還會供養佛，日月淨明德佛當夜入於涅槃。佛說我以佛法囑累，說喜見菩薩得菩提成佛之法。佛通過講藥王菩薩，在其它佛國土是怎麼做的，釋迦牟尼佛沒明說，我入涅槃你們應該也這麼做，他的弟子們就知道藥王菩薩怎麼做的，釋迦牟尼佛入涅槃我們就應該怎麼做。現在有塔、有廟我們應該怎麼辦？就應該供養塔、廟。我們用香花、水果供養佛就是跟藥王菩薩學的。藥王菩薩是舍棄一切去供養，我們別有貪求心、希求心去供養，你燒三柱香說觀世音菩薩你度度我吧，阿彌陀佛你早點把我接過去吧，別求這些，你求往生都是一種貪欲，是修到那的，不是求來的，你求倒慢了。有人問我怎麼修能快呀，我說慢就是快。他說我不好好回答，真是如此，你表面上求，倒慢了，你別求，就好好修，就快。就像挖井似的，我也不看有沒有水，我就往下挖，終會有出水的那一天，你要挖著，看著，再拿圖紙研究、研究，這不就慢了，說實話，你就好好悶頭修。

喜見菩薩以身累劫供養佛，這是化導眾生去供養，成就自己的功德。你供養，不是供養佛，是供養你自己，你成佛時，菩薩也這麼供養你。你就念一句佛，甚麼好事也沒去做，一點虧也沒吃，便宜都讓你占盡了，你能有甚麼成就？你怎麼做，將來成就自性的菩薩就怎麼做，所以你做的事情都是給你自己做。我們是學藥王菩薩的那種精神，我們如法去修行，盡我們的能力就可以了。我要講實相，有罪業我去背，佛需要你真心修行，你一果羅漢還不是呢，修行還靠你的身體，用那種精神好好打坐念佛。藥王菩薩是以法力天人化身供養，所以人不要愚昧的去做傻事。受持一四句偈，是你能做到哪一條，而不是會背一四句偈。真正做很難，布施這一條，明天有人說把你的腎給我移植一個吧，你能做到不？你忍辱能做到麼？這人對你好時，你可以把心都獻給他，明天他得了心就反對你、刺激你，你能不生氣麼？然後再讓你發願度他去，這才叫真正受持一四句偈，可不是空嘴說白話，受持一四句功德有多大。

藥王菩薩是真修行，真供養。《妙法蓮華經》是一切經中之王，能救一切眾生，能使一切眾生離苦惱，此經饒益一切眾生。為甚麼贊嘆這部經，說這個功德非常大？因為有不可思議的事情，唯一佛乘，能成就你的佛道。所以說多少功德都不為多，說多大功德都不為大。因為它能成就你的菩薩道，能知道怎麼去行，藥王菩薩行者是。我們就要以他的精神去行，將來就能成佛。你說成佛功德有多大？有無量眾生要在你這尊佛下得度。你的願力有這麼大，功德就不可思議。這時多寶佛在寶塔中贊嘆宿王華菩薩功德無量。所以咱們要知道《妙法蓮華經》的妙，在菩薩的行妙，言語道斷，不要在文字上去研究。說這句話念的對不對？這個字對不對？咱們都不是佛，都不是菩薩，不可能說法圓融無礙，學佛的不可能在有限的時間講的那麼好。但是有一條，能講出離相的法就可以了。離相是甚麼？能證知法空的人，說到這一點就不誤人。這一品就講這些，知道藥王菩薩品非常重要，我們要受持供養《妙法蓮華經》，重點在受持、踐行。踐行的重點是供養，即布施。出家人修布施難，在家人修持戒難。