妙悟空性

拉傑大師在野汝區康澤寺撫育講說和聽受的僧伽時，將諸僧伽交付給別人，說：「你們仍舊培育講說和聽聞的教法吧。我要去修行。」說後他去嘉窩岩。他說：「嘉窩岩好比是大吉祥佛尊有八位喬惹人圍繞的形狀，所以在此修行有大加持；修的途程也將是很迅速的。」在精修中，不久便有了極大的神變。而且周圍一切方隅都有很多蠍子出現，甚至發現有小山羊大的蠍子。

有一晚拉傑大師做夢，夢見嘉窩岩山頂，來了一大黑人將他的雙足盤繞在他的頭腦上而拋擲到室外的大平原中摔下。夢醒後，去平原中看，果然有摔下的痕跡。他又登上高山示現大神變，四處不連接懸空安坐而修。他最初是在名叫金剛薩埵的小屋中修，這是金剛薩埵的一所修行地。他實踐精修從祕密幻化所出的手印禪定修法，獲得親見了本尊佛金剛薩埵；該山區所有地方都發現遍布有金剛薩埵，這是獲得妙現生處；而且顯見一切都是金剛薩埵體性，明朗朗地現起。這些都是由妙悟之力增盛而現起的。他想這些沒有甚麼真實可以信靠的。仍於禪定小屋中，安住在大圓滿無功用的境界中。由此自然現起大圓滿平等的悟境，一切大地岩石都可以沒有阻礙地通行。

那時，有一法相師名格西巴尾通，他精通法相前提辯論，和拉傑大師談論間，他以前面的柱子安立為有法(事物本體)而辯論。由於以柱子作為有法，所以拉傑大師說：「柱子有法——柱子(事物)有本體？你的世間顛倒錯亂的自心上面，只見其為平常的柱子，然而以大圓滿自現平等性的意義來說，是沒有柱子成立的，」他邊說邊用手撫摸其柱，竟毫無阻礙，「確是平等性空啊！」格西對此生起稀有感覺而發生有力的敬信，也就作了拉傑大師的弟子。

騰空轉經者

樹穹哇(1014——1074)當小僧人的時候，在鄔巴隆寺的門前有一佛塔。有次樹穹哇繞塔轉經時，拉傑大師親見他雙足離地一肘懸空而繞行。拉傑大師想此小僧一定是一位化身活佛，將能成為一位殊勝的人士，所以對小僧十分喜悅。

後拉傑大師在香區的桑巴靜修室中精修時，曾對四位高足弟子說：「你們四位較量一下修行功力吧。」於是四位弟子都入於空中。有三位的意念生起如山不動的穩固，而樹穹哇則發生躍起離座一肘高的躍跌聲。

大師命一女僕說：「你去聽一下樹穹哇喉間的咳聲(氣功使身體上騰時喉間發生的似咳非咳的聲音)的大小吧。」女僕出靜修室外細聽其聲，不減室內大小。走過山側再聽其聲，仍如前一般大小。拉傑大師對三位弟子說：「你三位師兄弟的修力是相同的，但是你三位的功夫只是樹穹哇的影子，你們都超不過他啊!」

臨空試徒

普遍傳稱大德卓普巴(1013—1074)是祕密主金剛手的化身，為了在北方地區弘揚密宗教法而來，對所有應化眾生轉了不可思議的法輪。有一次，卓普巴對稱為四敦弟子的四人說道：「你們把會供輪的順緣拿來，我也拿著順緣來。」四敦弟子也就如師所說拿著順緣而來，隨師到了卓普寺後面有一尖山的地方，開示了許多會供輪法類的教語後，又說：「你們沒有我的時候，不要悲傷！我現在不舍此身帶著往持咒地(修密咒成就果地)去，對你們也不傳承吉祥而是將有利於教法發展。」說畢抬起喉部躍向空中，再抬起喉部而飛躍；就這樣由抬喉部而飛躍，漸次飛躍到最後入於虛空界裡眼不能見而消逝。

於是弟子們心中難忍，捶胸悲號，哀呼師名。為此，大師又從空中下降而說道：「對你們來說，是不應該這樣做。但是我在以前說的口頭教語，是能作善妙引導的。對教語你們不聽，現在我的傳人將來會不吉祥。」繼延至第二年才示現圓寂。當淨沐屍體的時候，有一穿著密修士服裝的美妙青年，供獻來一匹淡黃色馬，配備著弧形上妙的馬鞍。供馬人從何而來，往何處去也無人知道。

來源：《聖行與妙果》

才旺瑙乳 編著