如何正確放生?——不訂購、不定時、不定點、不定物

印光大師開示：放生亦不可亂放

光一向不主張於佛菩薩誕期，及各朔望好日期放生。此事已成鐵案。
捕生者特為放生者多捕，則買而放者，亦多有因放而捕來耳。

然人情多好名，此各日放生則有名。又人情多以因循了事，若不於此各日放，則便不肯特為買放矣。光雖為人如此說，究亦只成空談。生亦不可亂放。放之於江、則無不可。放之於池、凡害魚之魚、亦放其中、是放賊於人民之聚處、則群魚皆為彼之食料。然欲一一如法、實難做到。是宜極力提倡戒殺吃素、以為根本解決之法。至於放生，略為舉行，以期人各體會放之之意而已。若盡量放，而設法未能如法，則亦只功過不相掩耳。放生之舉，事雖為生，意實為人。

人若止殺、則固用不著此種作為。然人食肉之心愈盛，若不設此舉，久而久之，非洲之野蠻行為，將遍行於世。可不預為設法、令彼嗜殺嗜肉之人，同生反躬自省之誡乎。放生者，但以不忍殺生為念、不能計及彼之食生物與否。魚多食小魚、及小水蟲。若如所謂，則放一大魚必日殺無數小魚，水蟲。則放一以殺多，是放之功少過多也。然穿上蛇獺，究無幾何。即不能盡生物皆買放，則似宜從緩，庶免閑議。放生以至誠為彼念佛持咒為本。所有儀式，亦不過表示法相而已。如有其人，固宜按儀式行，否則但竭誠念佛即可。又凡生欲放，若夏日當宜速行。倘泥於等齊按儀式作法，或至久經時刻，有礙生命。居士放生宜從省略。若真誠無偽僭之心，即按儀式行，亦非絕不可行。若妄效僧儀，則成我慢矣。法固圓融、當善用心。