專心看「雞蛋」，你也能開悟

禪修過程中最常見兩個問題：一個是腿子疼怎麼辦？一個是妄想多怎麼辦？我們打坐的過程，可以調整、調柔身心，使身體、心、思維也得到調柔。腿子疼是身不調柔的表現。妄想多，甚至越不想打妄想妄想可能就越多，這個狀態呢就是心不調柔。

上肢運動量大下肢運動量少水火不相濟

由於現代人的生活方式和生活環境，中年人從40歲以後，各種各樣的疾病就開始逐步地增加、發作了。即使是年輕人，也不是完全健康的。這些不健康的因素，跟我們的社會環境有關系，跟飲食、空氣、水源有關系，也跟我們的生活習慣有關系。

古人的下肢運動量很大，要走路、要負重，都需要下肢的運動。就是前些年汽車不普及的時候，人們騎自行車也需要下肢來運動。現在呢？出門不再步行、騎車而是開車，腿就不動了，上電梯、坐公共汽車，腿站在那裡，它也不動了。手用的多了，用手控制方向盤，用手按鍵盤，用手操縱各種控制屏。現代人上肢的運動量大，下肢的運動量少，致使氣血、陰陽不能得到平衡。上面運動量大是火，下面運動量少是海、是水，水火不能相濟。從中醫上來講，這是我們身體不調柔的表現，表現出來的就是腿疼。很多人打坐有的盤不了腿，有的連單盤也盤不了，散盤也很吃力，盤個十分鐘八分鐘，腿就開始疼了，這是這個時代、這種生活方式造成的，我們要來克制。

打坐讓你身心調柔、水火相濟

練腿子一方面使身體調柔，水火可以相濟，另一方面，通過練腿子也來鍛煉我們的毅力，就是所謂的定力、耐力。有一些人腿子很好，雙盤時腿子不用手拿，自己可以盤上去。這固然身體調柔，但是如果心不調柔，坐到那裡沒事做，腿也不疼沒事做，也不能看書，怎麼辦？打瞌睡吧，也就養成昏沉了。

所以腿子好的就不要打昏沉，都要來好好用功。腿子不好的，不要絕對地羨慕人家腿好的，羨慕人家自己也沒有，都要來練，平時也練，比如在家裡學習、看書、打電腦、看電視的時候都可以盤腿來練。

不要太剛硬，也不要太懈怠

練腿子要適可而止，不要過份，免得把肌肉拉傷。但是也不要一疼你的腿就動，一疼你就動，養成這個習慣了，也就形成慣性了。10分鐘之後它不疼你也認為它疼了，總是10分鐘之後就要翻腿子，這會養成不良習慣。要知道腿子疼的原因，然後來克制它，克制的本身也是修行。克制的方法，既不要太剛硬，非得強迫自己要堅持45分鐘。也不要太懈怠，一疼就動。要自己慢慢練。腿疼恐怕是我們這個時代的人的一個共同的特點，不疼的人很少。

練心練定力毅力

練腿子的同時，也在練我們這個心。沒有打坐經驗、不懂打坐的人有了妄想啊、妄想紛飛啊、煩惱啊，不知道是怎麼一回事，煩惱來了就摔摔杯子、摔摔行動電話、吵一架等等，不知道是怎麼回事。我們打坐的人知道煩惱、知道妄想，這證明我們的心呢，比一般的人細了一步，這個是好的，是自己的優勢。

妄想、妄念，是我們累生累世積累的，這叫習氣。習氣就相當於習慣，比習慣更深刻、更堅固。習慣有可能好調，習氣呢就更難一些。妄想紛飛，妄想不斷，前念未斷後念又升起，念念相續，念念紛雜，這是我們累生累世養成的、積累的。積累養成這樣的現象，就叫做順生死，就是凡夫。

練心對治紛雜的妄念

我們了解佛法，了解世間的苦，了解世間的虛幻。《金剛經》講「如夢幻泡影，如露亦如電」，了解到這些，怎麼樣來對治它呢？就需要來修行，修行的作用點在甚麼地方呢？對治妄念。

打坐時間長了，妄念會淡化。一開始打坐，妄念是一環緊扣一環，沒有一點空隙，而且情節非常的複雜，像你自己在當一個很高明的導演，自己來導演、來主演自己的節目，是不是？這就是我們的妄想重。

一秒鐘一秒鐘地積累

要在平時養成習慣，我們可以持戒、修布施幫助別人、做好人做善事、做一個樂觀喜悅的人，做一個樂於幫助別人的人，這都是我們平時的基礎，這個基礎做好了，慢慢地養成習慣，煩惱就會淡化，淡化了，它的連續性就不會那麼強，你想克制一下，它都可以沒有，你不註意，它又來了，你再註意，它又沒有了。淡化到一定程度，我們就會逐步地把握。把握的過程中會產生一種狀態，淨慧老和尚描述這種狀態，就是由點變線，由線變面。妄想淡化了以後，我們可以把握這一點，例如一開始可以把它把握住兩秒鐘、三秒鐘，即使只有一秒鐘也可以。慢慢地，再把這個一秒鐘、兩秒鐘變成半分鐘、一分鐘，變成一分鐘了可能就相當於一條線了，堅持五六分鐘，那麼這個線就長了，這個線長了就可以展開變成面了，變成面就是在我們的生活中，跟別人說話做事的過程中可以一心不亂。

在睡夢中也能把握

這個面展開了以後我們的水平提高了，就可以在睡夢中有一點點把握了。如果你在靜中一分鐘、兩分鐘也把握不住，你要想在動中把握，還想在夢中把握，那是不現實的。

我們要能把妄想往回拉，實在拉不回來的，我們看著它，不要讓它走的太遠，你也不要隨它走。自己可以感覺，妄想不是自己的自性，是自性上的昏沉，妄想重了以後，你跟著妄想跑，你就完全把自性、把自己的東西丟了。

控制妄想猶如牧羊

當你心裡清靜一點以後，即便是有妄想，你看著這個妄想，你不跟著它來跑，就好像甚麼呢？好像我們是牧羊人，羊群很亂，羊東跑西跑，但是放羊的人不亂，羊跑得快了或跑得慢了，你就用鞭子或別的辦法來對治它。慢慢地你就知道，妄想這個東西就相當於羊，你控制妄想，把握妄想，你就相當於放羊的人。羊有時候很整齊，你放羊很省力，就坐到邊上甚麼也不用做，吹笛子；有時羊群不好把握，你東來趕、西來趕，它也不聽你的話，不往正路上走，這是會有的。但是你要知道，羊是羊，你是你，你不要把你當成是羊。

青蛙與千裡馬離入定還有多遠？

打坐之後，究竟是一個甚麼樣的狀態呢？甚麼叫入定呢？我們講止觀雙運，甚麼叫止？甚麼是觀呢？心裡空白了是不是就是止了？就是觀了？沒有進入「入定」這個狀態，就很難體會得到。我給你描述的再美、再實際，想象中的理解也會有很大差距。

有一個故事，「千裡馬常有，伯樂不常有」，伯樂的兒子要跟父親學怎樣相馬，怎樣選擇千裡馬。他父親就給他說，千裡馬的眼睛是圓的，千裡馬走路跟一般的馬走路不一樣，千裡馬走路像蹦一樣，一般的馬走路動力不強。伯樂說的這些是他多年的經驗。但是伯樂的兒子沒有這個基礎，他認為眼睛圓的、走路蹦的東西就是千裡馬。他尋千裡馬尋了半天，帶回來一只青蛙，說這就是千裡馬。差之千裡！

呼吸之間忽然突破

總的來說，我們通過打坐，就是來練我們的忍耐力，客觀地來對待我們的身心。《入禪之門》、《打坐指南》都告訴我們打坐的方法。這個方法就相當於一個工具，是幫助我們來打坐的。究竟我們打坐到一個甚麼狀態，可以一邊走一邊來摸索，摸著石頭過河。

就剛才給大家的提示，讓大家來體會自己的呼吸狀態，那你的體會是甚麼呢？不就是一呼一吸、粗一點細一點的問題嗎？也許你會問，我體會到了細的呼吸會怎麼樣呢？

我們盯著某個事情，盯的時間長了，由量變產生質變，慢慢地就會開悟。盯呼吸是一個方法，不是目的，你盯到一定程度，有了耐力，有了清靜心了，就會突然間有一個突破。所謂的突破，所謂的開悟，就是我們認識人生、認識宇宙的一個新突破。

「看」雞蛋幫助她開悟

有一個典故，馬祖大師俗家的一個嫂子，對馬祖大師說：「我覺的人間太苦，我怎麼樣離苦？怎麼樣來修行？」馬祖大師知道她的根基，說：「你家裡有雞蛋嗎？」她說：「有雞蛋。」馬祖大師說：「你把一個雞蛋用繩子捆起來,吊到你經常看到的地方。只要有時間，你就看雞蛋，忙的時候你就忙，不忙的時候你就看這個雞蛋。」她聽馬祖的話，不忙了就看雞蛋。有一天，捆雞蛋的繩子斷了，雞蛋掉下來了，她突然開悟了。

公案是這樣描述的。她的心積累到一定程度，就是繩子不斷，她也可以開悟。她是有根基的，她知道人間的苦，尤其是封建社會女眾的苦。她想離苦。馬祖道一大師讓她看雞蛋是一個方法，不是目的。她在看雞蛋的過程中，使自己的心來專註到這個雞蛋上，就可以不打妄想，可以清明，可以開發智慧。

你也能開悟

我們「盲人摸象」來分析，所謂的人間的苦，實際上就是自己的對待之心。如果你不對待這個苦了，它就沒苦了。通過看雞蛋，你的心盯到一個地方，盯來盯去，盯來盯去，知道這個苦是怎麼回事了。你認為它苦它就苦，你不認為它苦它就沒有苦。

菩薩以願力在娑婆世界示現，他是不苦的，他是聖人。我們凡夫呢？是業力來到人間、流轉六道、流轉生死，我們是被動的、無可奈何的，覺得它是苦的。自己的心態一轉變，雞蛋壞了，就是雞蛋不壞也可以把雞蛋砸壞，啊！原來就是這麼一回事。

把心態一轉變，不以為它是苦，它就不是苦，不以為它有生死，它就不是生死。如果說我們這一期的人身死了，來生再轉一個人，或轉一個其它的，我們換換這個身體，就像我們換一件衣服一樣，那換一件衣服有甚麼煩惱呢？有甚麼生死呢？有甚麼痛苦呢？如果你這樣地理解，那就是開悟了。

但是我們一般的人做不到，還得從基礎來做。無論是數呼吸、觀呼吸，還是你搞個雞蛋來看也行。你看了雞蛋了，你練了甚麼呢？練了你的清靜心了，練了你的專註心了，你的心專註下來以後，自己的智慧光明就會打開，那個時候就會開悟。