往生信願和菩提心相應

我們的重點,是要說明,為甚麼深信發願,就算是無上菩提心。我們曾經講過,菩提心就是大慈悲、大智慧、大願力三者的結合,現在就來分析,往生的信願,和菩提心的相應,也就是信願和大智慧、大願力、大慈悲的相應。如果有病人到臨終真的很想去西方,又真的能念得出佛來,那麼,他的『智慧』就是看得破身體和娑婆世界,這可不是普通智慧哦!這樣的一念,就是有覺悟啦!否則身體不是這麼容易看破的啊!娑婆世界不是這麼容易看破的啊。而他的『願力』,就是放得下整個娑婆世界啊!而且,放得下身體哦!這可是很大很了不起的力量哦!我們可不要隨隨便便地說:他是甚麼為了自己啦!沒有為眾生的菩提心啦!其實,人家的智慧和願力,提得起來,就是超過我們了!他真去得了西方,還怕不能成佛度眾生嗎?

再說到,他能夠相信佛有大慈悲、有大能力可以救我。前面我們講過,如果吃得下三碗炒面,就表示他有相當能吃的胃口啊!對不對?現在我們就把炒面,代換成慈悲和佛力,請大家註意聽哦!『吃得下大慈悲,就表示有能吃的胃口;吃得下佛力,就表示有能吃的胃口。』這樣說對嗎?意思就是,信得過大慈悲,就表示有能信的心啊!也就是說心中有相應相當的慈悲呀!否則怎麼信得過呢?怎麼能不懷疑呢!能接受佛力,能接受得下來,就表示有能夠『肯定大力』的心,有那麼大的胃口啊!否則一定會懷疑的。懷疑說:『敢有影(臺語)佛祖對我那麼好嗎?』『敢有影他能救我嗎?』『我平常和他不熟識,到時叫他不知會歹勢嗎(臺語)?』也就是說,會懷疑:『真的有甚麼叫做阿彌陀佛的會對我那麼好嗎?』『真的有甚麼極樂世界那麼便宜可以去嗎?』『真的有甚麼佛力可以救我嗎?』

所以說,到臨終的時候,一個信願念佛的實際動作,它的底下必定有不可忽略的大願力、大智慧、大慈悲,這也就是菩提心啊!這就是對於自性佛的肯定啊!而以實際行動來表達啊!大家看,水面浮出來的冰山好像只有一點點,其實水下面的冰山很大,直通到海底啊!臨終的那一念,好像是浮出水面的那一點點冰山,其實那一念念佛,就是起自於,整個佛性的大智慧、大慈悲、大願力,絕對不是偶然的。很可能,這臨終的病人,他並沒有時間想這麼多理論,也可能他這一生,沒有因緣想過:要為眾生著想,要發大菩提心度眾生。可是一個人在生死關頭,能夠靠著佛力,度到西方,必然就保證能夠成佛,普度一切了。

十六觀經下品下生,那一段講五逆十惡,臨終十念往生西方
請大家仔細恭讀十六觀經下品下生那一段,下品下生這一段有講到:五逆十惡的壞蛋啊,念佛十聲往生的狀況,大家仔細讀經文,很顯然,那五逆十惡的人,平常是絕對沒有發甚麼菩提心的囉!而且是具諸不善啦!意思就是壞事作盡啦,照因果報應,絕對是要墮落惡道啊!經历多劫要受苦無窮的。可是這樣的人,被種種的痛苦,逼迫得不得了了,遇到有人勸他要念佛啊,他太苦了也不能觀想佛啊!於是周圍的善友告訴他說:『如果不能念佛,不能觀想佛,那麼就直接稱佛的名字,趕快叫佛啊!』所以這五逆十惡的人就狠狠(臺語)發心,忽然間,在一念當中調整了頻道,對到了佛大菩提的頻道,讓他最後拼出了十聲『南無阿彌陀佛!』大家可不要小看,這個頻道狠狠(臺語)對得到,忽然間要能對準,這可不是普通的功力哦!這一念當中突破三軍的重圍,這可不是簡單的事哦!這沒有大菩提的底子,也作不出這種事來哦!大惡棍,馬上就變成大英雄、大菩薩囉!

經上說,這樣的人去到極樂世界,經過十二大劫蓮花才開;而且觀音勢至以大悲的音聲,來為他講說諸法的實相,教他除滅罪過的佛法。啊!他聽聞了佛法以後非常的歡喜,應時就發起了菩提心啦,經上說『應時即發菩提之心』。很顯然,由這樣的經文看起來,他是去西方那邊,才真正發起了普度眾生的菩提心啊!他在娑婆念佛之前,是五逆十惡的喲!然而,他臨終能夠十念念佛,十念稱:『南無阿彌陀佛』,就是全交給佛了。這十念佛,就足以對到『阿彌陀佛大菩提的頻道了啦!』我們要說非常幸運,他斷氣了。他斷氣了,所以就沒有機會再造惡啊!那十念念出來,就是他的最後心,就決定了。

但是蕅益大師到後來,又請大家特別註意喲!這一種特例,萬中無一啊!豈可僥幸!蕅益大師說:這一萬人沒有一個,大家不要存著僥幸的心。以為現在可以放心,五逆十惡通通做沒有關系,到時候再來念十聲就好了。所以,我們還是要平常就調對頻道,就像安安老師所說的那樣,平常就要發菩提心,才會相應,這樣才可靠。不要選擇去走那種,萬中無一的狀況,除非你是很怪的人。要看看是不是自己屬於萬中無一的特殊人選。這位童子很難得哦!第一次在錄像帶上看到他,他比較緊張,講話會有口頭語,可是沒多久,他就變得穩重得多,又安定很多,而且口頭語,可以說完全改掉了,一句也沒有再出現。這就是他有提起覺性,在觀照自己,也有用相當的心力願力來改,這樣才能改得掉啊!這樣末學老人家很歡喜,請童子們再接再厲,再用功念佛。他上次筆記上重點寫:『because f『equency。沒有錯,f『equency調對了,佛力就能加被得上,就很容易進步了。否則要改一個日常小習慣,也不簡單啦!

臨終求生極樂的心念,差之毫厘,失之千裡
一位童子說:『若學佛,你都為你自己好,在世時,求福報比別人好;臨終又要求到一個好的地方去,比別人要好,沒有發起利益眾生的心,是不能生極樂。』

請大家特別註意,這一段話的重點。她是說,臨終,還要求到一個好的地方去,要求比別人好,請註意這不是欣求極樂哦!是求比別人好!這念頭的焦點,不是念佛哦!是念我慢,要比別人好,就是我慢心,這絕對不是願生西方的願。生起這種我慢心,就是取了自心穢,舍了自心淨啊!這跟願的大前提,就不一樣了!這種狀況,和前面的問題所說的狀況並不一樣。前面所說的是病人病得很苦哦,而想要求生極樂。差之毫厘,失之千裡,請大家註意,一個念頭是求生極樂,和求比別人好,是完全不一樣的,那回向的方向,心念的方向是絕對不同的。心念發出去的電波不一樣,當然感應出來的影像,就不會一樣了。

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