性命雙修

精神是哪里來的呢？歸納道家的說法，分爲兩部分，神屬於性，本性；精和氣屬於命。道家早就把身體分成兩個宇宙，我們這個肉體存在是我們的命，所以身體是命。至於那個性呢？那個就是神，不屬於這個身體，但身體也是性的部分。比如電，這個電是通過燈泡發亮而發生作用。燈泡壞了就不能通電，也不起作用了。因此道家的理論同佛家或其他的不同，認爲修道的人必須要性命雙修。性命就是陰陽，也就是坎離所代表的，性命雙修就是兩樣要齊頭並進。

道家有一句重要的名言：「只修命不修性，此是修行第一病。」光煉身體，在身上轉河車，轉來轉去，不了解心性的道理，不懂一切唯心的道理，是一般修道人的第一錯誤。相反地，他說「但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」，只曉得在心性方面入手，在明心見性的學理上參，這個空了那個空了，但身體氣質變化不了，他認爲這是陰陽沒有調好，永遠不能證到仙佛的果位。

所以正統的道家主張性命雙修，對佛法也是非常恭敬的，認爲佛是修成功了的。一般學佛修道沒有成功，因爲不是偏在修性就偏在修命。這個主張拿佛學來講合理不合理呢？非常合理。研究了佛學唯識，研究了般若就懂了，這個身體是阿賴耶識的一部分，身和心各一半。所以修道的認爲一定要半斤八兩，要兩個齊頭而並進，也就是要性命雙修。最後身體由衰老變健康，由健康變化氣質，由變化氣質達到脫胎換骨。再配合上心性的修習，這個道才能修成功。

性命雙修成功了以後，道家稱爲「無縫塔」，修成一座無縫的寶塔一樣。佛學的說法就是證得無漏果，得漏盡通，一切都成就了，沒有滲漏，沒有遺憾，沒有缺點，這個生命是個完整的。

——南懷瑾《我說參同契》