在紅塵中，練習靜靜的覺知

問：我總是沒辦法控制自己，我希望能做得更好，擁有更好的東西，總之想體驗美好的感覺，在這樣一個世界，如果不努力有所成就，我覺得難以面對我的父母與朋友，我知道該怎麽樣，可始終是做不到，沒有決心與毅力，沒辦法克服貪欲與種種感受的影嚮，總是一無所成，請告訴我一個簡單易行的方法，能克服這些。

（1）

就在當下，在你的椅子上，或站著的位置，

練習靜靜的覺知，

允許你的故事從遠或近的過去走來，不管甚麼樣的故事，不去阻擋；

允許它們離去，不以任何方式拉扯它們。

感受你的念頭之流，像靜靜的或洶湧澎湃的河流經過你，

而你只允許自己做河牀；

感受自己的種種感受，像從內在各個方向來的或輕微或狂怒的風，

只允許自己做那虛空。

當痛苦來臨，當煩惱來臨，

當恐懼來臨，當習氣來臨，

當翻滾的強烈的欲望來臨，

只在當下靜靜的覺知，甚麼也不做。

覺知你面前的桌子，你眼前的樹，

你身邊的行人，你腳下的大地，或你自己的胳膊、腿等具體的事物，

覺知發生於你內在中的一切——內心嚮起的聲音，流經身體的感受……

只是簡單的註意，註意那具體的。

（2）

這就是方法，最簡單的對付痛苦的方法。

靜靜的覺知自身及整個世界，只是簡單的註意：

註意現實的，註意具體的，註意視野範圍之內的，

將一切視爲客觀——身外的是客觀，產生於身心內部的也是不斷生滅的客觀。

當痛苦來臨，煩惱來臨，悲傷來臨，

只是靜靜的覺知，靜靜的註意，靜靜的聽，靜靜的看，

靜靜的感受，靜靜的感覺……

這就是方法，既不是做些甚麼的方法，也不是甚麼都不做的方法。

這是最無上的妙法，切入道最簡單的方式，

是花最少的智力投入，得到最大解脫效果的生命修道。

習性來了，專註於覺知，靜靜地覺知；

痛苦來了，專註於覺知，靜靜地覺知。

我們越能這樣多的在當下靜靜的覺知，

習性的展現就越明顯，習性的消除或止息也越有力；

如此做這樣的訓練或練習，

就是在契合至簡、至上、至妙的佛陀之道。

（3）

靜靜的覺知，你在脫離頭腦，

靜靜的覺知，你在一切念頭、情緒之上，

靜靜的覺知，你在所有的故事之外，

靜靜的覺知，僅僅靜靜的覺知，你已處在究竟解脫境界。

對付內心百千萬億困難，

對待頭腦百千萬億念頭，

對待身體百千萬種感受，

靜靜的覺知，甚麼也不用做，但也不是甚麼都沒做，這就夠了。

你越能如此，你越能遠離顛倒夢想，

你越能如此，你越息滅貪嗔癡慢疑，

你越能如此，你越能出離苦海，走向彼岸，

你越能如此，你越在接近佛陀，靠近聖者。

僅僅在當下里覺知，

僅僅讓自己的生命放光，

一步出離自己的頭腦，一步進入當下的真實，

還有甚麼比這更究竟、更快捷、更容易的出離痛苦的路呢？

（4）

你若能覺知，這便是正念，

你若能覺知，這便是正定，

你若能覺知，這便是正精進，

你若能覺知，這便是正見、正思維，也是正確的持戒。

佛陀所說的八正道可以用一步完成，

這便是：在當下，在你的椅子上，在你站立的地方，

靜靜的覺知，只是覺知，

出離所有的故事，在你的任何觀念之上……

有一妙道，簡單易行，效果難比，

有一妙道，能離苦憂，能進涅槃，

有一妙道，諸佛皆用，菩薩修行，

它是：當下的覺知，靜靜的覺知。

只是如此，是脫離苦海之筏，

只是如此，是走出世間之路，

只是如此，是無上最妙之道，

只是如此，是生死解脫大法藥。

（5）

只是覺知，轉凡夫於佛陀，化煩惱成菩提，

只是覺知，化習性於無爲，解疑惑於不作，

只是覺知，從貪嗔癡到戒定慧，一鍵還原，

只是覺知，你就是走在成佛之道上……

靜靜的覺知，在當下里覺知，

伴隨均勻的或起伏的呼吸，

一切念頭來了又去，一切感受來了又去，一切事物來了又去，

直留下這靈知，不增不減，不垢不淨，不生不滅。

靜靜的覺知，任生命里的念頭像河水一樣流經你，

你只做那河水下靜靜的河牀；

靜靜的覺知，任生命中的感受像東風西風南風北風經過你，

你只做那不管哪風來不被打擾的虛空。

在當下里，靜靜的覺知，

任微風震顫樹上的葉子；

在當下里，靜靜的覺知，

任所思所想震顫你的身體……

（6）

靜靜的覺知，任你的念頭飛來，

靜靜的覺知，任你的感受離去，

靜靜的覺知，任你的欲望誕生，

靜靜的覺知，任你的願望成虛……

你能只是靜靜的覺知嗎？

若你不能，好吧，讓你的故事再度湧起，任波浪將你卷走，

在波浪翻滾的間隙里，或被岸邊樹枝掛住的時刻，

再度去覺知，靜靜的覺知。

在覺知中，我們並不是和習性或故事搏鬥，

我們不搏鬥，我們只是專註於覺知；

我們不戰鬥，我們只專註於覺知本身，

能覺知多少是多少，能覺知多久是多久。

僅僅覺知，就是救贖，

僅僅覺知，就是被度，

僅僅覺知，已經在消泯無始以來的心的虛妄習氣，

僅僅覺知，已在悄悄的改變甚麼……

練習靜靜的覺知。