你需不需要暫時安樂

我聽到這麼一種觀點，有人認為作為佛教徒的我們不需要追求暫時的安樂，我們更應該直接追求究竟的安樂。

聽上去這樣的觀點似乎並無不妥之處，但是假如仔細觀察，就會發現這種觀點的持有者是在試圖建造空中樓閣。

一般來說，擁有這類觀點說明你尚未明白佛法的次第，也對修佛需要做的準備工作缺乏了解。舉個例子，假如你目前身患多種疾病，我想你一定缺乏修佛的興趣。你可能把所有的業餘時間都用在呻吟和抱怨上面。所以暫時的安樂非常重要，缺乏他，你就不具備修佛的基礎。

我們都知道修佛需要充裕的時間，假如你每天為了掙錢而疲於奔命，這樣的狀況下你想必也不會表現出太多對佛法的興趣。結論就是你必需先有暫時的安樂，才有獲得究竟安樂的可能。暫時的安樂可以通過修佛而達成。我比較難以想像，假如你如前所述身患多種疾病並且每日為病魔所纏，你還有心情去修佛。

事實上，沒有人可以直接達到究竟安樂，即使那些宣稱較為直接的教法，從嚴格意義上講，也是間接教法，最直接的教法是沒有教法。所以任何試圖繞過暫時安樂而直接獲得究竟安樂的嘗試都會被認為是在繞更遠的路。可能很多年之後你才會發現自己不應該試圖走捷徑，因為沒有捷徑可走。

有時候，假如你告訴別人修佛就是要成佛，要出離輪回，你可能會把對方嚇壞，因為多數人剛接觸佛教的時候並沒有打算要成佛，更沒有打算要出離輪回（他們會想：我的事業怎麼辦？我的家庭怎麼辦？我的孩子怎麼辦？我的父母怎麼辦？我的金魚怎麼辦）。所以如果你一開始就告訴他們佛教的究竟目的，我相信他們多數人都會被你嚇跑。

所以這個時候你需要用一個胡蘿卜迫使他們就範，暫時的安樂就是這麼一個胡蘿卜，當然我們所說的暫時安樂包括很多，從你的頭疼好了，到你的電腦不再莫名奇妙的死機，再到你找到一個稱心如意的老公，都屬於暫時安樂的範疇。

假如一個人通過佛法得到了他想要的暫時安樂，那麼他就不會拒絕更進一步了解悉達多的教法，這樣你就可以用一個又一個胡蘿卜引他入道。但是假如你在最初的時候就告訴他你想讓他成佛，他可能會受到驚嚇。他們都沒有準備好，也對成佛一無所知。他們甚至不希望出離輪回，因為他們沒覺得輪回象傳說中的那樣壞。所以你首先必需把他們吸引住，這個時候，你需要一個胡蘿卜，當然，你最好觀察一下對方需要甚麼樣的胡蘿卜。假如對方需要治病，你卻向她推銷賺錢的胡蘿卜，這樣就很難收到你預期的效果。

假如你是一個合格的老師，你必需準備一大堆胡蘿卜，在不同的階段，你要為你的學生提供不同的胡蘿卜。當你的學生吃完所有的胡蘿卜。他就已經到達了目的地。
雖然暫時安樂並非我們的最終目的，但這不表示我們不需要它。你要去美國的話，就需要坐飛機或者輪船，雖然飛機和輪船不是美國國土，但你不能因此就拒絕乘坐，你不能說：我要去的是美國，而不是飛機。

我想我已經說的很明白了，我們都需要暫時安樂，假如缺乏暫時安樂的話，你甚至沒有時間跑來反對我的觀點，你可能正在為明天的早餐而發愁，或者正在街邊忙著收攤。