「千萬不可迴響你所不知道的道理,否則,你可能會用生命的代價,來補償自己所犯下的錯誤。」
很多人常問我:甚麼是真正的佛教?
佛陀在《別解脫經》中,給了我們一個現成的答案:「諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。」也就是說,行持一切善法,斷除一切罪惡,調伏自己的心,這即是真正的佛教。
其實,佛教並非如許多人認爲的是一種迷信。近代著名政治家、史學家、文學家梁啓超,在《論佛教與群治之關系》一文中就說過:佛教的信仰是智信,不是迷信;是兼善,不是獨善;是入世,不是厭世;是無量,不是有限。
佛教是智信,不是迷信
佛教具有崇髙的智慧、無上的大悲,是智悲雙運的一種信仰。
盡管個別信佛的人可能帶有迷信色彩,但這並不是佛教的過失,而是人的過失。
佛陀從初發心到積累資糧,直至最終現前無上佛果,在這個漫長的過程中,恆時都是以轉迷成智爲目標。佛陀還親自告誡弟子:
「不知佛而自謂信佛,其罪尚過於謗佛者。」
佛教是兼善,不是獨善
佛教不像有些人所理解的,只是燒香拜佛、搞些簡單儀式。實際上,佛教的真正內涵是度化天下無邊的一切眾生,以大慈大悲的菩提心來攝受他們。這樣的精神和行爲,遠遠超過其他任何行善之舉。
佛教所體現出來的大悲心,其範圍不僅僅只限於人類,而是將所有眾生都當成自己的父母來對待。這種境界究竟有多偉大,只要稍微了解一下,就可以完全體會到。
佛教是入世,不是厭世
信仰佛教,並不是人生遇到了挫折後,萬念俱灰、走投無路之下,才選擇學佛乃至出家的。
現在有些人認爲學佛就是避世,這完全是一種誤解。在大乘佛教的理念中,就算爲了一個眾生離苦得樂,哪怕付出自己最寶貴的生命,甚至入地獄感受無量痛苦,也都心甘情願。那世間上的一點區區小苦,又怎麽不能忍受呢?
佛教是無量,不是有限
佛教承認來世存在,不認爲「人死如燈滅」——死後猶如火滅了、水幹了、燈熄了一樣一無所有。
佛教認爲:生命在無邊的輪回中,會一直延續不斷、不停流轉,故我們要爲了來世的長久安樂著想,不能只耽著眼前的暫時苦樂。
其實,佛教比世間學問更甚深,世間學問尚且要學十幾年,佛教更不能只看幾本書就自以爲通達了。現在不少人看了幾頁佛書,就開始斷章取義,對佛法一知半解便信口開河、肆意詆毀,這種行爲很不可取。
莎士比亞在《仲夏夜之夢》中說過:「千萬不可迴響你所不知道的道理,否則,你可能會用生命的代價,來補償自己所犯下的錯誤。」