該吃飯時吃飯,該睡覺時睡覺

有個人問慧海禪師:「禪師,你可有甚麼與眾不同的地方?」

慧海答:「有」

「是甚麼呢?」

慧海答:「我感覺餓的時候就吃飯,感覺疲倦的時候就睡覺。」
「這算甚麼與眾不同的地方,每個人都是這樣的,有甚麼區別呢?」

慧海答:「當然是不一樣的!」

「爲甚麼不一樣呢?」

慧海答:「他們吃飯總是想著別的事情,不專心吃飯;他們睡覺時總是做夢,睡不安穩。而我吃飯就是吃飯,甚麼也不想;我睡覺的時候從來不做夢,所以睡的安穩。這就是我與眾不同的地方。」

慧海禪師繼續說道:「世人很難做到一心一用,他們在利害得失中穿梭,囿於浮華的寵辱,產生了『種種思量』和『千般妄想』。他們在生命的表層停留不前,這是他們生命中最大的障礙,他們因此而迷失了自己,喪失了『平常心』。要知道,只有將心靈融入世界,用心去感受生命,才能找到生命的真諦。」

2

感悟

吃飯、睡覺是人與生俱來的本能,本來是極簡單,極快樂的事,可是今天究竟有多少人能快快樂樂的吃飯,安安靜靜的睡覺?人類有一種不同於其它物種的奇特本領,就是能把極簡單的事情搞得極複雜,把很快樂的事情搞得很心煩。尤其是中國人,應該說是非常重視這「吃」的,「吃」是中國文化里的一個核心內容,我們甚至把自己的工作稱作「飯碗」, 失去了工作就叫丟了「飯碗」, 仿佛我們的生存目的就是爲了掙一口飯吃。在人際關系中「吃飯」就更重要,紅白喜事要吃飯,生日忌日要吃飯,朋友相聚要吃飯,迎來送往要吃飯,學生升學要吃飯,官員升遷要吃飯……

但是我們都知道「吃飯」只不過是一個幌子,這飯里有「種種思量」,這飯里有「千般妄想」,我們只是借口「吃飯」而欲達成其它目的。既然「吃飯」的目並非「吃飯」, 那麽人們就不可能會認認真真,一心一意的去吃飯。就像古代祭祀中的「芻狗」, 祭祀的時候把它當作神靈放在祭台上,恭敬如儀;祭祀完了,丟在一旁,任人踩踏。我們把工作當成「飯碗」, 在職場上挖空心思的與人角逐,爭鬥,但是當我們身心疲憊地回到家里,可曾甘之如飴地吃一口飯?我們在錯綜複雜的人際關系中,頂著各種名目的「吃飯」的幌子,面對一桌桌珍饈,高聲喧嘩,推杯換盞之際,可曾靜下心來,氣定神閑地品一道菜?

「吃飯」被加上了太多的目的和意義,「睡覺」自然就會不太安穩,因爲讓你「求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側」的極有可能就是「一頓」意義不太單純的「吃飯」,倘是一頓「鴻門宴」更有生死成敗的考驗。

吃飯、睡覺是生活中最平常的事,而「饑來則食,困來即眠」, 吃飯時吃飯,睡覺時睡覺,此外不作他想,這是平常心。可見平常心不過就是在生活中最平常的事情上,安頓好自己的一顆心,比方,快快樂樂的把飯吃飽,安安靜靜的把覺睡好。然而,現代人要做到這一點,又何嘗容易?

本文作者 龔雲林

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