苦非賢聖造,也非無因生

不僅一般的眾生會感受惡報,聖者也會這樣顯現。比如,印度德高望重的大德戒賢論師,在晚年時得了一種非常難忍的風病,尤其是在玄奘大師見到他前三年異常嚴重,甚至產生了自殺的念頭。後來,文殊菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩出現在他夢中,並告之:你所感受的病苦,是前世當國王時,傷害過很多眾生的果報,自殺是解決不了問題的;如果能安忍、懺悔、弘揚佛法,慢慢就能消除。還說,再過三年,有一位叫玄奘的中國和尚前來求法,你應把佛法傳給他。戒賢論師依教奉行,病漸漸就好了。三年後,當玄奘大師拜見戒賢論師時,戒賢論師聽到大師前來,就泣不成聲。爾後由戒賢論師的弟子覺賢法師講了以上夢境,但也是邊哭邊講。這是依靠生病,前世所造惡業全部消盡的公案,在历史上這樣的事例相當多。

但很多人都想得很美好,一生中身體健健康康,爲了這個目標,還到寺院里去燒香、拜佛,甚至很多老太太、老公公也經常這樣祈求。當然,諸佛菩薩的加持不可思議,肯定能獲得利益。但若是前世殺害眾生的業成熟,諸佛菩薩也沒辦法阻擋。不過在感受時,最好能將病轉爲道用。當然,在患特別嚴重的疾病時,除非修行境界特別高,一般都很困難。但若在道理上明白,在心情等方面,跟其他人也會完全不相同。否則,在患癌癥等絕癥時,就會很絕望。

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其實,生病、遭遇坎坷也不一定不好,因爲很多世所造惡業依靠感受此類痛苦都能清淨。北宋時,有一位腿患殘疾的孩童,心地特別善良。其所在邨莊有一條河,因爲沒有橋,人們來往極不方便,他就發心修橋。剛開始撿石頭時,人們都不理解,認爲這是不可能的事。後來石頭堆積得像山那麽高,人們就被他的發心感動了,都紛紛跟他一起修橋。但在修橋過程中,一次鑿石頭崩瞎了他的雙眼。人們都覺得,做善事並沒有好報。而他無怨無悔,繼續堅持。在橋竣工那一天,雷雨交加,他不幸被雷劈死。人們更加堅信,行善沒有善報。

當天,恰好清官包拯因公事路過此橋,人們就把這件事告訴了他。在詳細了解事實真相後,他揮毫疾書,寫下了「寧行惡勿行善」六個字。

回到京城向皇帝匯報後,皇帝把他叫到後宮,因爲剛生下的龍子,雖然十分招人喜愛,但卻整天啼哭,所以叫他去看一下。他發現在太子身上,有前幾天寫的那六個字,慚愧之下一擦就消失了。皇帝很不高興,因爲他認爲這是吉祥的胎記。於是包拯把題字的經過給皇上講了一遍。皇上覺得蹊蹺,就命他用陰陽枕到地府一探究竟。

原來,這位孩童前世所造惡業,需要用三世來償還。第一世感受殘疾,第二世以瞎盲度過殘生,第三世被雷劈死。但因他此生精進行善,三世的果報在一世就報完了,並在下一世做了皇太子。後來這個故事家喻戶曉,人們都對善有善報、惡有惡報深信不疑。

雖然在生活中,經常發生此類因果不虛的事,但人們都把它忽略掉了,甚至把它當作神話和笑話。實際上,無論是今世感受快樂、痛苦,還是前生後世的種種遭遇,都是業力在支配。但沒有因果觀念的人,根本想不到這一點。可以說,這就是現在人類最愚昧、最可怕的地方。因爲,在地球上有許許多多人都不相信前生後世。若人們懂得這個道理,就不會盲目否認前生所作業對後世的影嚮。《長阿含經》中雲:「智慧方便觀,能見因緣根。苦非賢聖造,亦非無緣有。」因此,大家一定要了知,苦是前世惡業成熟,並非賢聖所造,也非無緣無故而有。

作者:索達吉堪布

來源:《修心利刃輪釋》

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