邪見者的善根也將成爲痛苦之因

有些愚癡惡劣的弟子盡管依止了一位賢善殊勝的上師，卻對上師無有恭敬誠信之心，也未能正確理解教言，只是表面上裝糢作樣，僅僅修了少許法便自吹自擂，實際上卻在散漫懈怠中虛度人生，結果任何功德也未獲得。這些人居然說：「某位惡上師欺騙了我，正法也不深奧。」最終以邪見死去而墮入惡趣。

現在這樣的人爲數不少，本來他依止的上師非常好，可是由於他的心不正，反而把自己的過失都推到上師身上，說甚麼：「上師沒有加持」、「上師沒有智慧」、「我依止這位上師是個錯誤，白白浪費了很多時間，現在我離開他是一種解放」……甚至當著上師的面說很多難聽的話，這種邪見深重者的前途只有墮入三惡道。

有些人認爲：我舍棄原來的上師，依止一位更有德行的上師，這樣做應該是很好的。實際上，這種愚癡的想法不可能成功。以前我曾引用大量教證說明過這個道理，如果一個人以邪見而舍棄了原來的上師，縱然他依止再殊勝的上師也沒有用，以後必定會墮入惡趣。

還有些人說：「這個上師傳的法不殊勝，我要到一個專門學戒律的道場參學。」其實，如果一個人的見解毀壞了，持戒也沒有用。《中觀四百論》雲：「寧毀犯屍羅，不損壞正見，屍羅生善趣，正見得涅槃。」《历代法寶記》中也有類似的說法：「寧毀屍羅，不毀正見，屍羅生天，增諸結縛（即煩惱），正見得涅槃。」因此，持戒可以轉生善趣，正見可以獲得解脫。如果一個人戒律毀壞了，只要有正見就還有懺悔的機會；如果他的正見毀壞了，即便他在無數劫受持清淨戒律，可是不要說獲得解脫，連善趣的名字都聽不到。

實際上，如果是邪見深重的人，再殊勝的上師也沒法度化他，甚至佛陀來到他面前也無能爲力。佛經中有這樣一個故事：

以前給孤獨長者經常供養三寶，長者家的老僕女爲人慳吝，對長者供養三寶很不高興。一次，佛陀爲了度化這個老僕女，來到老僕女面前。老僕女不想見佛，就以扇遮面，可是扇子卻如同鏡子一樣透明。老僕女又用手覆面，十個指頭又全化爲佛。她閉眼不看，但心眼打開，見到虛空中遍滿化佛。老僕女仍未生起信心，跑回家對須達長者說：「我今天遇上大惡對，見到瞿曇顯現幻化，其身形如金山，雙目逾青蓮，放勝大光明。」說完便鑽入木籠之中，以百張皮革覆蓋木籠，並用白布纏裹頭部，躲臥在黑暗處不出來。佛陀知道老僕女與自己無緣，與羅睺羅有大因緣，便派羅睺羅去度化她。羅睺羅幻化爲轉輪王的形相，很快就度化了老僕女，令她受三皈五戒，後來她在佛前出家證得阿羅漢果。從這個公案可見，如果一個人持有邪見，連佛陀那樣的善知識都無法度化。

除了對善知識生邪見以外，還有一種需要註意的生邪見的情況：有些在家人爲了今生的幸福安樂，盡力作消災延壽、頂禮轉繞、淨除罪障等佛事，然而，由於往昔的業力感召而屢遭病痛、失敗等厄運，於是他們說：「別人造惡業卻享受快樂，我們行善卻落到了這種地步，看來三寶沒有加持。」還有些人雖然精進行持善法、積累福德，可是卻感受各種痛苦和違緣，他們便說：「我沒有行持善法時沒甚麼痛苦，現在行持善法反而感受種種痛苦，看來因果不真實。」諸如此類也是非常嚴重的邪見。

實際上，廣行善法之人今生遭受痛苦，這並不是三寶沒有加持、因果不真實。恰恰是由於因果真實不虛，以行持善法之力使得往昔的惡業在現世提前成熟，感受完此果報後便可盡除此惡業，如今造的善法在後世必將成熟果報，絕不會虛耗；也正是因爲三寶有加持力，才使往昔的惡業迅速現前，通過感受暫時的痛苦而清淨宿世的惡業。這就是所謂的「大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火」。

希望每個人以此爲鑒，努力斷除自相續中的一切邪見！

來源：索達吉堪布《藏傳淨土法》