【心體俱空，一切鑑照】

活佛老師慈示

何謂定？定就是禪定，禪定是事之體，以人而言，定就是本體，可亦說作本人之身體。但身體人人有，何以叫得做定？人體能在六根涉境中而不隨緣，始得謂之定。

何謂「六根涉境不隨緣」呢？人到底是人，在未成正果之前，頗難說得六根清淨，所以時時有涉境之時，但雖涉境，萬不可隨緣。思念已經不對，如果再隨緣實行，就完全不入禪定。要時時用禪理去掣定你的思維，管束住你的行動，方能入定任何邪魔引誘，任何邪說毀謗，亦不變其旨，不改其宗，不忘其點傳之師，是謂之定。

慧呢？是智慧。屬於用，是給體之用。何調慧？「心體俱空，一切鑑照」謂之慧。

定慧不是二體，等於一而二，二而一。慧為定用，定為慧行。不是二體。即定時，慧在定;即慧時，定在慧。

譬如琉璃燈，定就是體，等於一個玻璃杯，慧就是火光，人心就是燈草。無燈草則無光，所以說慧為定用。從表面看，火光與琉璃燈，似是二體，其實有相連相因之關係。由此說明，便知定慧之形成，如不攝其心，即心不入定，心不入定，如明鏡蒙塵，怎能鑑照一切？連自己污點如何，亦不得見。故得總訣，就是「不入定，慧不生」。

涅就是不生，樂就是不滅。涅槃之意義，就是不生不滅。

有人以為一個佛徒死了，就叫涅槃，其實不然。所謂不生不滅，非有道行有功德而深明佛理者不能達到。而且涅槃亦非生時可能決定，一定要到中有時期，以自己之定力願力，去制止業力之牽引，能閉胎門，方可達到，故涅槃並非普通佛子所能得到，但佛徒起碼應該達到「了生死」之一地步。

了生死者，就是了了分明生從何來;了了分明死從何去。世人誤解了生死是了卻生死，不生不死，此乃誤會，實與涅槃有別。

生從何來？生從慾來，人乃慾身所成，故所謂無慾不成俗。至於死從何去？則一定要自己主宰。即使不能逃避胎門，亦要有自己選擇機會，甚而投身為人，亦有選擇來生父母之權力，此乃謂之了生死。

如何能達到了生死之地步？就是要趁有生之日，深研佛理，精進修持。佛理貫通，則性定心明，等到了辭世時就能自作主宰而得解脫矣。