借病修行，借痛覺心

一個居士身上生了帶狀疱疹，俗稱「纏腰丹」，每天塗藥，疼痛難忍。

清淨給她讀《楞嚴經》二十五圓通章之「身根圓通章」：畢陵伽婆蹉即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我初發心從佛入道，數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中，心思法門，不覺路中毒刺傷足，舉身疼痛。我念有知，知此深痛，雖覺覺痛，覺清淨心，無痛痛覺。我又思惟：如是一身寧有雙覺？攝念未久，身心忽空，三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢，得親印記，發明無學。佛問圓通，如我所證，純覺遺身，斯為第一。」

清淨說：借病修行，借痛覺心。從妄上來說，疾病為妄；從性上來說，疼痛即性。疾病的本體就是不二佛性，疼痛的感覺就是清淨覺知。對修行人來說，疾病是恩賜，不是懲罰。在生病時，欲望會降到最低，貪嗔癡會被完全伏住，過去煩惱厚重的攀比心、嫉妒心、造作心、嗔恨心也都不複存在。疼痛時是非常犀利的覺性顯現，可以接著疼痛的感覺觀察自心，順籐摸瓜，就路還家，明了自我的虛妄和佛性的真知。

居士問：修行這麼多年還生病，很慚愧。修行到甚麼境界就不生病了呢？

清淨講了蓮池大師《竹窗隨筆》中的「湯厄」：

予平日論到病中做工夫處，亦知畢陵伽婆蹉所謂純覺遺身矣；亦知馬大師所謂有不病者矣；亦知永嘉所謂縱遇鋒刀常坦坦，假饊毒藥也閑閑矣；亦知肇公所謂四大本空，五蘊非有矣。及乎足入沸湯，從頭簡點，痛覺在身，誰是遺身者？我今受病，誰是不病者？鋒刀毒藥切於肌膚，誰是坦坦閑閑者？四大五蘊實為吾身，實為吾累，誰是本空非有者？乃知平日幹慧都不濟事。若無定力，甘伏死門。彼口頭三昧，祗自瞞耳。噫！可不勉歟。

清淨說：蓮池大師晚年被開水燙傷，面對「湯厄」的反省自思，讓我們有所借鑒。我們在《阿含經》中也看到，佛陀的背痛伴隨了佛陀四十九年的弘法历程，晚年臨涅槃前還因為食用了純陀供養的有毒蘑菇造成劇烈腹疼。成住壞空是萬事萬物的共同規律，生老病死是一切眾生的共同體驗。孔子奔走於列國，耶穌釘死在十字架，面對疾病和挫折，聖人能以安住於「道」而從容淡泊。可見，佛陀因疾病而更顯偉大，聖人因挫折而更為完美。

疼痛是清明覺知，煩惱才是無明顯現。在體驗疼痛時並不苦，內心的委屈、抱怨、恐懼、焦慮才是真正的苦。疼痛是道法自然的覺性體驗，煩惱才是妄心營造的負面能量。修行人可以通過祈禱和懺悔獲得止疼的康複，也可以通過止觀和覺照體悟疼痛背後的寧靜和祥和。在大圓滿法中，把疼痛是作為十種現見明體的機會之一。

總之，生病了，就不能錯過。我們或許可以通過這次病痛一通百通，一勞永逸，一了百了。