經典好文:如何正確看待因果?

經常在網路或行動電話上看到這樣的段子:

1、法醫26年鑒定死因的震撼報告(殺雞者被親子割喉而死,撥弄是非者舌頭被凍,愛吃魚的人溺水而亡)
2、屠夫殺豬、牛的報應,或遭橫死,或發瘋變傻。
3、書生刻薄造口業,吃糞便刀割舌頭。

所謂「因果報應」真的是這樣嗎?應該怎樣正確地通過佛法的角度來理解因果呢?先來看佛法的根本理論:緣起論,緣起性空。

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緣起論是佛法的根本。

緣起論認為,世間上的事事物物(一切有為法),既非憑空而有,也不能單獨存在,必須依靠種種因緣條件和合才能成立,一旦組成的因緣散失,事物本身也就歸於烏有,「諸法因緣生,諸法因緣滅」的因果定律,稱之為「緣起」。

就像種子是因,種在土裡必須需要外在的各種因緣(地理、海拔、土壤養分、溫度、陽光、雨水、蟲子等等),最終才能結出果實。

而機械的因果論則是種下種子,就會結果,不管是否有足夠的外在條件能夠讓它生長出來。

所以佛法的因果理論是緣起因果論,而不是機械的、狹隘的因果論。

禪師點評:

「因果,可以用現代物理學的作用力與反作用力的二元關系來相似理解。但是這個作用和反作用之間必須得加進時間,空間,變數這三個東西,這就是緣起因果而不是機械因果了。一個小孩為革命去從軍,結果加入了土匪軍,一路下來,打家劫舍,最後被正規軍抓到槍斃。從因到果,緣很關鍵。

不是學習料子的人你把他塞在哈佛大學,還是窩囊廢一個,這是強調因的重要。同為袁隆平培育的水稻良種,你把它種在喜馬拉雅山頂或者青海湖畔,還是顆粒無收,這是強調緣的重要。二者不可偏廢,才符合中道緣起。」

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問題一:

已經犯下的罪業,可以消掉嗎?經常聽到有人說生病消業了,不小心咬到肉消業了,丟了錢消業了。

《大寶積經》「彌勒,慧行菩薩一切重罪,以智慧力悉能摧滅,亦不因彼墮於惡道。彌勒,譬如有人,於大火聚投以薪木,數數添之,如是添已,其燄轉熾彌更增明,無有盡滅。彌勒,慧行菩薩亦複如是,以智慧火燒煩惱薪,數數添於煩惱薪木,如是添已,智慧之火轉更增明無有盡滅。」

大寶積經裡這段文字,是說有智慧就能摧滅一切重罪嗎?

回答:

這是強調智慧的重要,但絕不是有了智慧就可胡作非為;

心空,則罪滅。自然想得開看得透,不會被業相嚇死。這是從根子上下刀子做手術,只要證得心空,其餘的自然不在話下。但是在具體因果業相上,雖已證得心空,但是業因已造,業果不失,還是得遵從因果業報緣起法則的。

正如历史上有段公案,有人問禪師:「大修行人還落不落因果?」禪師答:「不昧因果。」修行人看清了因果的定律,心不再為之所障,但仍須隨緣消舊業,遵從因果。

問題二:

是否可以改變助緣而空其果?(比如有了罪業的種子,我不澆水,不曬陽光,不給它足夠的外緣讓它長不出果實來)

回答:時定報定,不可轉。時定報不定,可努力。報定,時不定,可努力。報不定,時不定,可努力。不管四種時報是否定,心空,自然無懼,無怨無悔,又何怕報來?心不空,猶如達摩克利斯之劍,在頂上高懸,總是不得自由。

大般涅槃經 (卷29)

善男子。業有二種。定以不定。定業有二。一者報定。二者時定……善男子。智者善根深固難動。是故能令重業為輕。愚癡之人不善深厚。能令輕業而作重報。以是義故。一切諸業不名決定。

PS:定業不可轉,不定業可轉;一切眾生不定業多,決定業少。也就是說靠自己努力修習,大部分都是可以轉化的,重罪輕報。反之則會輕罪重報。(智者為輕愚者令重)

但不管定業還是不定業,無論怎樣都是過去自己所做之業,報來了要坦然接受它,隨緣了業(心空,自然無懼,無怨無悔)

因為緣起是空的,所以也是無限有的,
一切皆有可能(聽起來像廣告),
未來存在無數種可能,
改變的主動權在你手中,
行起來,Just Do it!

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