世上歡喜的男人與女人

佛教是喜悅的宗教，而佛教徒則是世上歡喜的男人與女人。

一般來說當宗教家在區分世人的時候，往往用頗強烈的二分法把世人分為好人與惡人，善人與「罪人」等等。佛教中雖也有類似的分類法，但那是依隨順世俗的思想而說的。以佛法來看，世上並沒有一個真正絕對邪惡的人。人之所以會犯罪或傷害他人，往往是因為內心的不和諧與不喜悅而造成的。人因為無知與固執，才使自己成為沒有喜悅的人。也正因為人的內心沒有喜悅，才會產生世間許多無謂的鬥爭，及人對環境及生態的不關心及冷漠等現象。故佛法真正的目的，是要使人感受到生命的喜悅。

依佛法看來，世間許多複雜的戰爭問題、環境保護問題、毒品問題及兒童虐待問題等，其背後真正的問題，只是人類內心的不喜悅與不和諧而已。而欲真正解決人類的這些問題，以佛法看也只有一條途徑，即使世間的人們皆成為喜悅安祥的人，體會到生命中的和平與快樂。也只有當人們真正地對自己的生命感到喜悅時，世間才有真正的和平安樂。否則世間的爭鬥、迫害及苦難以佛法看勢必是會一遍又一遍地再來的。因為爭鬥及苦難的因——即世人內心中的煩惱與不喜悅——仍然存在的緣故。

四念處修行方法最大的好處，就在於它能直接有效地使修行人體味到修行及生命的喜悅，使人在忙亂中能平靜下來，緊張的悑肌肉亦得到放松、紓解。這對生命忙碌緊張的現代人來說，是尤其珍貴的。

我自從修習四念處以來，所得到最大的好處就是心情開朗，時常在愉悅的心境裡。偶爾有不愉快，也能很快地覺察到而知道要「放下」。不會再如過去般地讓憂惱占據心頭太久。長久如此地修習，生命的空間自然變得開闊了，也能在簡單的生活中體會到生命本身具有的妙趣！

事實上人只要修了最基礎的身念處觀照法，能去察覺自己呼吸的出入起伏，就可體會到相當的喜悅了。這一個察覺自己呼吸的方法，叫作安那般那法。

一個人能輕松安適地呼吸，是一種能力。沒有修過此法的人很難領略到在一口呼吸間，我們的念頭及思緒會紛飛複雜到甚麼程度。人就是因為太複雜，念頭太多了，才會自己苦自己卻不自覺。真地修了安那般那法，就能開始領略到四念處法門的神韻了——呼吸就只是呼吸。人能做到呼吸就只是呼吸，其他的也就好辦了。工作就僅是工作，不會再去想上周末的事了。修行人此時就開始有了一種修道人的「風骨」，不會再如從前般地在一切時中皆會為境風所吹而亂了腳根，也能開始有初步的法喜道樂了。

修此法時，修行人當暫時把這一切的事都放下，把註意力放在自己的鼻尖下，去觀察發生在自己身體上最明顯而且最容易觀察的現象——呼吸。

當我們的呼吸是短而粗時，則我們當知是短而粗；而當我們的呼吸是細而長，我們也當知其是細而長。修行人不當故意地去調自己的呼吸，使它變得細而長。修行人當做的只是察覺，能不加意見地一直察覺下去，短而粗的呼吸自然就變得細而長，若不能不加意見而老是「想要」如何，則短而粗的呼吸就老是短而粗，改變不了。這就是此法修行的訣要。

這一樣簡單且人人皆能作的事，一旦修純熟了，修行人整個的修行生命就會變得愉悅多了。修行人的氣質也會有顯著的不同。此時去研究「中道」及「不落兩邊」等修行理論，就變得很實際了。