人人皆可一試的修行方法

所謂人人皆可一試，就是無論一個人懂不懂佛法的理論；無論一個人是何種文化背景、職業，甚至聰明才智等，皆可以用此方法自我實驗，使自己的人生更喜悅、輕松、自在。

也許有人會說：「一切眾生皆有佛性。」故不分年齡、文化等，皆可修習佛法，但難道連不懂佛法理論的人也能修嗎？

不懂佛法的人可以修身念處的基礎法，只是他的修行因為未了解佛法的理論核心，僅能減輕苦惱到一個程度，而無法完全止息。佛法中有一些修習的方法，苦未能了解理論或未經老師指導，是不可以自己擅自一試的。因有若幹可能發生的危險性。學習者若僅是自我摸索，有可能走上歧途，或因方法不當而傷害身體。

但四念處不容易令人走上歧途，也不會傷害身體，因為它的原則是要人提高自己身體及心智的「自覺性」。它要修習的人在日常生活當中觀察自己身體、感受、內心及思想等方面所發生的一切現象，但不為一切現象迷惑而自在地生活著。無論是顯著的或不顯著的，因修行人的意志而發生或不因修行人的意志而發生的，內外一切和修行者有關的現象，佛皆經我們覺察到，且對其性質、程度了知清楚。

正因為四念處的原則是提高一個人的「自覺度」及「觀察敏銳度」，故並沒有甚麼危險性。因為人的自覺性越高，其生活中的危險性反而越小。例如有人行路時常精神渙散，心不在焉，發生車禍的可能性就很高。但其人如修了四念處，則行路時的「自覺性」提高了，心不在焉的不良習慣就可改善，危險性反而降低了。通常人可能面臨的一些人為因素而造成的危險，大半皆是因為頭腦不清楚或心靈敏銳度太低而產生的，而四念處正好提高人的敏銳度及使人頭腦清楚。

事實上人生中有所謂人的「自覺度」，只是一個事實，並不需要冠上佛學或任何學術宗教的帽子。無論佛有沒有說法，無論有沒有說四念處，這件事皆是普遍存在的事實。也正因為四念處法門所依止的是人人本來皆有的「自覺力」，故它是一個不分宗教、種族、文化及宗派的自我訓練提升法，而不只是一個專屬於佛教徒、東方人或某一特定地域人們的東西。

有人的自覺能力較高，過著較中庸、自在的生活，比較不會為人生中種種事物迷惑而苦惱。相對地，有人就較「迷糊」，自覺度低，常常弄不清自己在做甚麼，而使自身陷入種種苦惱中。

甚至同一個人，其自覺能力往往也會隨不同的「緣」而有所不同。有人在事業上頭腦清楚，表現傑出，但在感情上卻一團糟。有人平常很冷靜，待人接物皆中節，但一遇到某一特殊的「事」或某一型態的「人」就六神無主，不知道自己在做甚麼了。這些正是佛教中所謂「眾生相」的另一面。