甚麼才是真正的「行願」？

願，是內心深處發出的願望和決心；行，就是按照自己的發心，朝著願望所指的目標，努力地去踐行。如果沒有偉大而正確的願望，行動就會失去指導，就會迷失方向；但沒有刻苦踏實的具體行動，「願」就會成為空談。所以，願與行猶如鳥的雙翅，車的兩輪，缺一不可。俗話說：「志當存高遠。」你的志向立得越高、越遠，將來的成就也就越大。

如果沒有願力的話，你做的好事將來只能得到人天福報。也許，來生你會生在一個富裕的家庭，你不愁穿，不愁吃，名利地位樣樣都有，事事如意順心。但是因為你沒有願力，你所修的功德，所做的好事，只能招感人天福報，不能成為成佛的資糧。因此，願力在我們修學佛法中非常的重要。

在修學佛法的過程中，一個人成就的大小，往往取決於願力的大小。如果我們學佛僅僅是為了現生平安，求佛菩薩保佑家庭、事業、財富……那麼，你學佛的成就，最多只能得到這些；有的人學佛，修功德，做好事，是為來世服務，希望來世比現在活得好一些，一句話是希望下輩子享福。那麼，你所修的功德，所種的因，只能為來生創造一種良好的生活條件，卻不能擺脫六道輪回的命運。

當然也有很多人，他們的修行是為了往生西方淨土。那麼這種人所修的一切功德，就能成為將來往生淨土的資糧。淨土宗裡非常強調信、願、行，認為這是往生淨土缺一不可的資糧。信，就是相信西方極樂世界、阿彌陀佛的存在，相信念佛能夠往生西方極樂世界。

願有兩個方面：一是願意離開這個娑婆世界；二是願意往生西方淨土。這種願力非常的重要！有些人念佛，他們願意往生西方，但又舍不得離開這個世界。像這樣的人能往生嗎？當阿彌陀佛來接你的時候，你說：唉呀！這個世界這麼好，你看我的家庭多幸福美滿，我們夫妻恩愛、兒女又孝順；或者有的人會說：我這一生，辛苦了一輩子，眼看兒女剛剛長大成人，積累下一點財產，還沒來得及享福就要走了，實在劃不來；或許還有人會說：我的事業有成，我的公司、企業剛有成效，這一切都是這樣的美好，使人非常地留戀。要是我走了，我的企業、公司交給誰呢？我還舍不得離開這一切。請佛、菩薩保佑我再多活幾年吧！讓我過一段時間再走吧！

假如存有這樣的心態，你說，這個西方極樂世界你能往生嗎？我看你是不能往生的。願，就是要願生西方，同時還要願離娑婆。願力在修念佛法門中是十分重要的。

作為修學佛法來講，如果你想成佛，就要發大願。大乘佛法修菩薩道，有四種大願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這是多麼宏偉的誓願！這四種大願叫做四宏誓願。你想成佛，就要發這樣的四種大願；然後按你所發的大願去修行、實踐，你才能成佛。一個合格的佛子，他應該有以上四種宏願。

十方三世一切諸佛菩薩，他們之所以能成佛、成菩薩，原因就是他們都有非常宏偉的大願。比如地藏王菩薩的大願是：「地獄不空，誓不成佛！眾生度盡，方證菩提！」這是一種甚麼樣的精神！這是一種甚麼樣的氣魄！

我們每個人都十分熟悉的阿彌陀佛，他曾是一個國王，後來他遇到世自在王佛，就跟隨出家修行了，法名叫法藏比丘。法藏比丘在他師父面前發了四十八大願，然後按自己誓願去修行，隨著他的功德圓滿，創建了西方極樂世界。為甚麼修淨土宗，通過念阿彌陀佛的聖號，甚至每日十念，就是五逆十惡的人也能往生西方呢？原因就是和阿彌陀佛的誓願有關。念佛往生西方，主要還是借助阿彌陀佛的願力。假如沒有阿彌陀佛的悲心與願力，那麼念佛往生西方這個超越生死的捷徑，也就不存在了。再如藥師佛的佛土——東方琉璃世界，這也是一個淨土，它跟西方淨土一樣莊嚴。藥師佛為甚麼能夠成佛呢？原因是他在因地上發了十二大願。所以，發願在修學佛法中非常的重要。

《普賢行願品》是普賢菩薩的修行法門。普賢為甚麼能成為一個大菩薩？原因是他初發心時，發了十個大願。這十種大願，作為修行菩薩道的人來說，確實是一種行之有效的法門。

我們學佛行菩薩道，不是一天到晚求佛、菩薩保佑，有了一點點小事就要去找佛、菩薩幫忙，這種人能成為佛、菩薩嗎？我看永遠都成不了。為甚麼呢？因為一個真正學佛的人，不是整天老是想著自己的痛苦和利益，而是應該擔負著一切眾生離苦得樂的使命，以一種極大的力量，忍受人世間的一切，難行能行，難忍能忍，怎麼能為一點點不如意的事，就去求佛、菩薩幫忙呢！如果遇到一點困難和不順心的事，就去找佛、菩薩，這種人永遠都是佛、菩薩保佑的對象，永遠都是可憐的眾生。這種人永遠也成不了佛。為甚麼呢？因為他只想著得到別人的幫助，而沒有想到要去幫助別人。

《普賢行願品》中第八大願：「常隨佛學」，就是要向佛菩薩學習。佛怎樣修行度眾生，我們也怎樣去修行、去度眾生。只有這樣，我們才能夠有成佛的資糧，我們才有可能成佛，才有可能成為菩薩。

「高高山頂立，深深海底行。」願我們都能學習普賢菩薩的精神，發無上願心，修慈悲之行，成就菩提、普度眾生！

（濟群法師）