二入四行：達摩祖師的修行心法

「二入四行」禪宗初祖達摩大師所授的修行心法，二入即修行要理入和行入，也就是知行合一。四行即報怨行，隨緣行，無所求行，稱法行。短短幾句話把佛法都包括進去了，能將它落實到日常生活當中，打坐是修行，走路也是修行，一切時中，行住坐臥都是修行，我們這一生就能得到解脫。

因此，「二入四行」可說是道理中的道理、心法中的心法，我們應時時刻刻地用它來反照自心，融會貫通，自然就能與道相應。以下引用達摩祖師的原文，簡要解釋說明一下四行的含義。

一、報冤行。一般人高興的時候喜笑顏開，不如意的時候就哭哭啼啼，所謂人之常情。但修行人卻是逢苦不憂，遇樂不喜，內心安詳自在，如如不動。

為甚麼呢？因為我們苦惱的原因，是過去所造的惡業如今成熟了，當然要受果報；一旦受了果報之後，業障自然也就消除了。既然如此，面對不如意的境界時，自然能生覺照之心，心不再隨境轉，沒有苦惱、沒有取舍，當下這個心就與道相應，得到解脫。能夠依據上面所說的道理去觀照，日常生活當中能做到逢苦不憂，自能消除業障、化除是非，把「冤親債主」轉成同參道友，就能夠彼此容忍與和合了，這就是轉識成智，轉煩惱成菩提。

二、隨緣行。也就是佛法中常說的「隨緣不變，不變隨緣」。緣有逆緣與順緣兩種，這兩種緣我們都必須隨順。如何隨順逆緣呢？就用上面所說的「報冤行」；那麼，如果是很好的順境，是善緣，我們又該採取甚麼態度呢？

我們要知道，所謂苦和樂是從善緣惡緣的因緣和合所生出來的，所以當享有善果時，不但不能生出驕傲心和我慢心，而是要感恩、珍惜、把握這個善緣、善根努力修行。

三、無所求行。《金剛經》中有句關鍵的心法：「應無所住而生其心。」真正心無所求，甚麼都不執著（不住），就能與道相應。古德說的「外無所求，內無所得」，指的就是當下這一念無求的心。

世間人求名、求利、求富貴、求感情、求長生不老，修行人開始時也難免會有「求悟、求道」的心，這種有求的心，始終都還在「迷」中，都是占有和貪著的。很多人口中說放下，心裡卻始終放不下這些有求之心。

只有真的懂得「有求皆苦」，萬緣放下，反觀內心，才能證得六祖所悟的境界：「何期自性本來具足？」在清淨本心中，一切智慧功德都是現現成成的，根本不用外求。

「有求皆苦，無求即樂。」無求就是真正的快樂。我們可以自己體會看，在打坐的時候不起心、不動念、不求甚麼，是否能體會到內心的安然自在呢？隨著禪定的工夫深入，自性光明是否就現前了？所以真正的快樂是無所求的快樂。「無求」才能得到究竟的解脫，才是真正的隨順菩提道行。

四、稱法行。做到了報怨行，隨緣行和無所求行，就能和清淨本心相應，證悟空性。此時念無所念，行無所行，遠離一切對立分別。不但無人我，也無善惡、是非、染淨，一法不立。按照這個無為法在日常生活上來用功，反照自心，就是「稱法行」。