怎样进入禅

瞬间的体验

既然说到了这么多的“超越”，超越信仰、超越宗教、超越文化、超越是非善恶、超越能所、超越身心境……那么怎样进入禅的境界？

击掌——突然听见的这个声音——这样的一个刹那是什么样的状态？

你听得清清楚楚、明明白白，但也没有做意，你不是刻意要来听这个声响，但是又清楚知道。这是禅。这是一个瞬间的体验。

虽然这样说，但还是没人相信吧？这样的声音天天听见，我好象还是没有进入禅啊。

声音。这一下子你们有没有别的念头？没有。就是一个声音，就是一个听。

单纯地听，单纯地看，单纯地走路，单纯到吃饭，单纯地念经，单纯地打电脑……

没有任何的是非对错好坏，没有能看与所看，没有能听与所听，没有能做与所做的对立，这种二元对立思维突破的状态，当下就是禅。

我们的生活中确实随时都有可能有禅的境界出现。

曾经有一个叫天皇道悟的禅师，他和龙潭崇信禅师住在天皇寺。

龙潭崇信禅师出家前是卖烧饼的，他每天都拿十个烧饼给天皇道悟禅师，每次天皇道悟禅师都在他出门时又叫他回来，拿一个饼还给这个小伙子，天天如此。

过了三年，有一天禅师把烧饼还给小伙子时，这个小伙子猛然一想，就问：“不对呀，老和尚，饼是我拿来给你的，你为什么又还给我呢”？

天皇道悟禅师说，“饼是你拿来的，我又拿还给你有什么不对吗？”听了这一句话，小伙子把烧饼担一放说：“师父，我要跟你出家修禅”。

就这样出家学了三年，但是他还是不知道禅是什么，有一天，他忍不住问道，“我亲近您很久了，可是您也不教导我学禅。”

天皇道悟禅师说，“你递茶过来，我就接着，你盛饭过来，我就吃着，你来磕头，我就点头答应着，还要别的吗？哪一时我不是在指点你学禅呢”？而且还对他说，“你思来想去的话，就离得更远了”。

徒弟听了豁然有醒，后来龙潭崇信禅师座下出了两大宗派，法眼宗和云门宗。

所以“拟思即差”，百般思量、万般计较，就不是禅。当下直接，无分别、无能所，没有人我对立，只是自然因缘生灭流转，就这么单纯自然，当下是禅。

当下承担，全体即是，三信具足。

所以我们生活中随时都可能有禅的境界出现，当下承担，全体即是，再没有二面，

信得急、信得深、信得切，就是禅。那个禅，不是无常生灭之法，不会被丢弃的。

前面刚说禅超越信仰，现在又说信，因为禅，信自己！

相信这个“禅”，是宇宙间普遍存在的实相，跟佛说不说是否相关？无关！

它和宗教的阐扬没有关系，当下全体即是，这个信，可以说是信到极致，我就是佛。

如果我们没有读佛经，没有听到老师的讲解，我们未必能明白，但是我们学习了经典、得到了教授，才了解了这一切。这个时候，我们对佛和佛所开示的法，有深刻的亲切感，好象一个无依无靠、迷路的人，对祖父祖母、对亲人的信任，充满了亲切的感情。佛不再是惩罚你做错、奖励你行善的神，他是一个智慧的长者，是你的老师，你们把自己所有的没有保留的彼此分享。

这不再是迷信，而是你自己有选择的智慧的信仰。

诸佛妙理，非关文字，禅，完全是你自己的生命之法，“何期自性，本自具足”，本无动摇、本无生灭、能生万法，这个时候，可以跟宗教信仰剥离开，而禅纯粹是你自己的，这个时候也就是所谓“与诸佛同一鼻孔出气，与祖师把手共肩而行”。

所以真正见性之人，对自己、对法、对教导者，三信具足，真正承担了，随时随地都是禅的境界。

在生活中的体验生命本有的光明。

这样说说我们就体验了？每天早上拍一巴掌，就契入了？还不足以！

不是很容易让大家都像隐居的人一样到山里去住，但是我们也有一些方法。

在房间里“漫步”：

“漫步”，一定要在环境很好的地方吗？房间里面也可以，安安静静地走一走，你全部的注意力知道你在走，那里是桌角、哪里是椅子、哪里是暖水瓶……你很清楚地行走，可以去湖边走，环绕庭院走，什么地方都可以。

走上十来分钟体会一样，然后还可以大声唱歌，但不要和别人攀谈，自己安安静静待上 5 秒钟，体会释放之后当下的那种东西，慢慢地来体验……

这样的体验从一个点、一个点逐渐连接成一条线、一条线，逐渐连接成一个面，贯穿在我们日常的行为之中。

……

每个当下贯穿成每一期生命。我们心心念念，当下每一个此时此地、每一个时间空间都活在自在、安详、喜悦、平和之中，每一念贯穿起来的每一分钟、每一小时、每一天、每一月、每一年、每一期生命都是这样，那么还担心死后去哪里吗？