Category Archives: 人間佛法

在家學佛的方法

夫居士學佛與出家僧眾異：出家僧眾乃少數人之住持佛教，專務內修外宏者也；而居士學佛，則期以普及乎全人類，風俗因以

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大悲咒大全與修持儀軌 〖珍藏版〗

大悲咒，原稱千手千眼無礙大悲心陀羅尼，（महा करुणा धारनी），詳名：千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙

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從健康恐懼到心靈覺醒，素食的五重境界

隨著人們思想意識的提高，越來越崇尚素食主義，隨著素食者的增加，這使得無數食材動物在無盡苦難中稍稍松了一口氣，也

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菩薩行與影嚮力

佛經講：羅漢修自利自覺，因此稱為自了漢；菩薩修自利利他、自覺覺他，所以稱為慈悲行；佛雖然也修自利利他、自覺覺他

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替換

徒弟：佛教是讓人甚麼都放下嗎？ 師傅：不是。 徒弟：可為甚麼經常說萬緣放下？ 師傅：萬緣放下作甚麼？ 徒弟：是

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人天本屬一體

問：見性就是和宇宙同一體嗎？ 師：最初的見性是見到了本來面目，並沒有和本來面目融為一體。相當於見到了蘋果，並沒

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真正的修行不是遇見佛，而是遇見自己

真正的修行不在山上，不在廟裡。不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作環境就是你的道

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〖生命的密碼〗靈魂為何來到這世上

地球上每種生物都有靈性，但靈性的高低不同，爬蟲類的靈性高過昆蟲，哺乳類的靈性又高過了爬蟲類，豬牛高過雞鴨，猴子

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智慧是一種善良

大家都認為有智慧的人容易勝利，但是很少有人認識到，仁慈的人才是真正的智者，智慧的極致是仁慈。 「聞過則喜」、「

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心病的六種對治法

眾生的煩惱無量無邊，所以對治的方法也多得不可計數。假如把煩惱歸納為八萬四千種，那麼，對治的法門也有八萬四千種之

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宣化上人：参禅的境界

參禪的境界 坐禪，坐到內無身心，外無世界。 ◎一九八○年十二月禪七開示 坐禪，坐到內無身心，外無世界，遠無其物

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宣化上人：參禪能控制生死

參禪能控制生死 願意何時往生就何時往生，來去自由。 ◎一九八○年十二月禪七開示 在北宋末年，中國有一位民族英雄

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宣化上人：修行要忍耐

观世音菩萨三十三圣像十九：南无能静观音 安穩能靜觀世音 開示法藏戒定慧 三無漏學善護念 悲智雙運登覺岸 坐水邊

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修行人不能以五種邪命過活

只要活得非常清淨，沒有以世間八法和邪命養活，那自己當下死亡也沒有怨言。所謂的邪命養活，從廣義上講，指凡是通過不

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常覺得別人不對，都是在吸收陰氣

如果去學看病，學做人，學修行。我都很推薦大家，去看王鳳儀的書。王鳳儀的性理療法，現在已經得到了中醫界的認可。王

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學禪的人如何面對他人的幹擾？

問：學禪的人如何面對其他人的幹擾？ 答：智慧地分別法的相應性，謹慎地培養自己的心。 我們可能會被別人說煩了，身

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學佛問答：煩惱真的就是菩提嗎？

問：「煩惱即菩提」，真的如此嗎？ 答：給你打個比方，你走路摔倒了，假如你是在北京摔倒的，請問你是從北京摔倒的那

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當下心安

我們常把「無常」當成「恆常」。 把所有不能恆常存在的東西，當成是不變的，這是我們眾生的「四顛倒」之一。 內在的

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漣漪就是你的修行

盡管心上會生起漣漪，但心的本性是清淨的，就像是帶有些許漣漪的清水。事實上，水總是帶著漣漪的，漣漪就是水的修行。

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讓心保持在「無」的狀態

這種自然性很難解釋，但如果你能夠只管打坐。。。