文:淨宗法師
現在大家晚課以後,都在誦念《宗風·俗諦》。誦念是有作用的,燻在我們心中。誦念是為了思維。因為,你要思維的話,沒有材料,你不記得,你怎麼思維啊?誦念,記在心中,然後去思維它。
這個思維非常重要。思維要細。心比較粗是思維不出甚麼東西來的,一讀而過,「不說是非,不聽是非,不傳是非,不較是非——哎,對!我是不說是非的!」
其實「不說是非」四個字是很不容易做到的。我們天天都在搬弄是非,搬弄得非常多。嘴上沒有說,心裡在說。是非就是人我對錯。
其實,佛法講因緣,修行人不可以跟世間人一般見識,來作法官、作裁判,判人我對錯、是非曲直,而是要站在佛法的立場,以更高的姿態來包容所有的人。
就像開車一樣,同在地面上開,難免會有沖撞。那如果人家在地面開車,而你在空中駕直升機,絕對不可能跟他有沖撞。修行人的心態如果提升到佛法的高度,就不可能跟世間人發生沖撞。
這裡有一則故事。
有一個老和尚,帶了幾個徒弟。有一天,兩個徒弟為了某件事情爭論不休(爭論就是是非啦)。
大徒弟說:「事情是這樣這樣這樣……我的觀點如此如此如此……。」
二徒弟不同意:「哎,你這個不對、不正確,應該是這樣這樣……。」
兩人相持不下,說:「那好吧,我們找師父評理去。」
大徒弟對師父說:「師父,剛才我跟師弟爭論,我的理由是這樣……我的觀點是這樣……我的看法是這樣……你看我有一、二、三、四……師父,你看我對不對?」
老和尚眼睛也不睜,頭也不抬,就立即點頭說:「嗯,你對。」
大徒弟很高興,出門了:「啊,師父說我對!」
二徒弟不服,「明明我對呀!怎麼你對呢?」「哎呀,師父!不可聽一面之詞啊!大師兄這樣講不全面,我的觀點是這樣這樣……您看我對不對?」
老和尚依然眼睛不睜,頭也不抬,點頭:「嗯,你對。」
師弟也高興了,「看,師父說我對!」
後面還有一個小和尚,正在給老和尚打扇,聽完老和尚跟大師兄、二師兄的對話,感到疑惑不解。他頭一抓,說:「師父,我有問題。」
「嗯,請問。」
他說:「大師兄跟二師兄的觀點截然相反,如果大師兄正確,二師兄就不對;如果二師兄正確,大師兄就不對。師父,您怎麼說兩人都對呢?」
這個時候,老和尚稍微睜開了眼睛,回頭看了一下小和尚:「嗯,你也對。」
這就是有名的「你對,你對,你也對」的故事。
那這個老和尚是老糊塗了嗎?(如果我們在座的這樣懷疑,他會對你說:「嗯,你也對。」)
其實弟子們都不對,只有老和尚對。因為弟子們都落在是非觀念當中,只有老和尚沒有是非觀念。
心中有是非,就會說是非、聽是非、傳是非、較是非。心中沒有是非,自然不會說是非,也聽不到是非,當然更不會傳播是非、計較是非。
所以要切實去思維它,單單一句「不說是非」,就不是那麼簡單的一件事。當然我們可以從最基本的做起。
摘自:《宗風學習(一)》
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