為甚麼心總靜不下來

我把單行本佛經《華嚴三品》中的淨行品讀熟了。發了兩條微博,摘錄華嚴經淨行品中的妙句。有位微博網友跟帖說:「為甚麼心總靜不下來,牽拌自己的太多。」這個跟帖說出了個啓示:讓心安靜下來的方法,可能在《淨行品》裡可以找到。淨行品是文殊菩薩講的法。文殊菩薩教我們善用心法。

善用心法,是怎樣的呢?對境必然生心。當感覺境界令人煩擾時,根本的方法是讓心清淨下來。心清淨,一切都清淨。心靜則環境靜。心淨則國土淨。但是,很大的問題出來了:麻煩正是因為心不靜啊!如何解決心不靜呢?文殊菩薩教「淨行」。

做一切事,看一切問題,都當做行菩薩道,心淨與淨行,成為一體。上班如果只當趕上班就覺得煩惱,但如果當作酬業(還債),就是行菩薩道了。賺錢只作賺錢想時還只能是賺錢,如果不作賺錢想而是行菩薩道,心裡就清淨了。

身體所行,話語所言,心裡所想,都是修清淨心的自性道場。通俗地說:放下自己,寬待別人。遇到任何境界,都能馬上打開心量,律己寬人,猶如佛眼看世界,世界無非佛界。看看文殊菩薩怎麼教人:

見路多塵,當願眾生,遠離塵垢,獲清淨法。見路無塵,當願眾生,常行大悲,其心潤澤。見無病人,當願眾生,入真實慧,永無病惱。見疾病人,當願眾生,知身空寂,離乖諍法。見報恩人,當願眾生,於佛菩薩,能知恩德。見背恩人,當願眾生,於有惡人,不加其報。

若得恭敬,當願眾生,恭敬修行,一切佛法。不得恭敬,當願眾生,不行一切,不善之法。得柔軟食,當願眾生,大悲所燻,心意柔軟。得粗澀食,當願眾生,心無染著,絕世貪愛。盛暑炎毒,當願眾生,舍離眾惱,一切皆盡。暑退涼初,當願眾生,證無上法,究竟清涼。

淨行品,講清淨修行的方法。關鍵還是要修行。為甚麼我們的心總不能靜下來?牽絆自己的太多?是不是遠離牽絆自己的環境,就能得清淨呢?肯定不能夠。即便回避了身外世界,但不能回避內心的無明塵擾。

我們即使甚麼也不做,還得吃喝拉撒。吃飯是最好的修行。出家人受人供養,有時有飯吃,有時沒飯吃。文殊菩薩教如此對待:「若見空缽,當願眾生,其心清淨,空無煩惱。若見滿缽,當願眾生,具足成滿,一切善法。」無論在家出家,吃飯應該這樣子吃:「若飯食時,當願眾生,禪悅為食,法喜充滿。若受味時,當願眾生,得佛上味,甘露滿足。」

人人都得大小便,可有的人吃壞了肚子,還為腹瀉生煩惱;有的人常年患便祕,還為健康問題生煩惱。但文殊菩薩教這類人放下自己,換個思路看問題:「大小便時,當願眾生,棄貪嗔癡,蠲除罪法。」

天天要穿衣,穿衣也能行菩薩道:「著下裙時,當願眾生,服諸善根,具足慚愧。整衣束帶,當願眾生,檢束善根,不令散失。若著上衣,當願眾生,獲勝善根,至法彼岸。」穿漂亮衣服要反過來想:「著瓔珞時,當願眾生,舍諸偽飾,到真實處。」穿僧衣時要往深處想:「著袈裟衣,當願眾生,心無所染,具大仙道。」

唐朝的大詩人杜甫,修文殊菩薩的淨行法,他自己生活不如意,但希望別人都幸福:杜甫自己窮得住茅棚,卻祝願「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏。」《淨行品》雲:「若在厄難,當願眾生,隨意自在,所行無礙。」「見歡樂人,當願眾生,常得安樂,樂供養佛。見苦惱人,當願眾生,獲根本智,滅除眾苦。」

佛法的修行,一個根本的特性,就是發願修行。要發正願而非邪願。《淨行品》發了141個願,依願止觀。止觀就是修定,修定就是降伏自心。文殊菩薩教發的141個淨行大願,就是141個善用其心的方法,涵蓋了日常生活的方方面面。

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