慎獨

註重心性修養，是中國傳統文化的一大特色。儒家講「正心誠意」，道家講「心齋坐忘」，佛教講「自淨其意」，其落腳點都是要管理好自己現前一念之心。心性修養之功夫，不僅包括個體在公眾場合下要管理好自己的言行舉止，同時也包括在沒有第三者的情況下，同樣要讓自己的心行處於清淨、自律、合「禮」的狀態。後者，儒家稱之為「慎獨」。

衡量一個人是不是真修行，就看他能不能做到慎獨。眾目睽睽之下，能夠用道德的標準來約束自己，這個並不難;難的是，在沒有公眾監督的情況下，也能夠讓自己的起心動念處於自覺自律的狀態，做到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。修行的功夫能否成片，就看他慎獨的功夫能否落在實處;生命結束的時候能否走得灑脫，也要看他平時慎獨的功夫是否做得穩實。

宗門中有一句話，叫「海枯終見底，人死不知心」。每個人的內心在想什麼，只有他自己最清楚，旁人是無法知道的。因此，修行是修給自己看的，而不是給別人看的，做給別人看的修行並不是真正的修行。所以，從這個意義上講，修行就是慎獨。每個人的內心世界和起心動念，就是旁人覷不破的「獨」，所謂「慎獨」，就是要管理好這些起心動念，絕不會因為別人不知道而故意放縱它們。

慎獨的功夫，難點主要有兩個方面：

一是放逸。獨處的時候，因為沒有他人的監督，最容易放逸，特別是心念上的放逸。尤其是現在人，心念比較複雜，習氣很重，很容易跟著自己的妄想、習氣跑。比如，這是一個淫慾氾濫的時代，目之所見、耳之所聞，盡是情色中物。日常交往中，與異性打交道乃不可避免之事，見色起心亦很平常。在這種情況下，與情色相關的妄想習氣必定是數數來襲。作為修行人，最忌諱的是，事過境遷之後，猶沉溺在妄想中，放任自流，纏綿不已;甚至染上了看黃色書籍、瀏覽黃色網站的壞習氣，試圖宣洩內心日漸熾盛的迷情之孤寂。要知道男女之慾乃輪迴之本，此欲不除，塵不可出。故修行人之所謂慎獨，其第一要務就是戒去內心隱祕之淫念。其他如貪嗔癡之心念，亦當如是處理，「如處大眾，如對諸佛」—生慚愧心，「如履薄冰，如臨深淵，如臨大敵」—生警覺心。「寧在大廟睡覺，不在小廟辦道」，過去的修行人強調住叢林，睡廣單，聽招呼，守範圍，遵規矩，一切隨眾，不容許自己開小差，正是為了借大眾共修的力量，防止個人的放逸。

二是孤寂。獨處的時候，因為暫時切斷了人事上的諸緣，而內心卻又無法做到真正的自主自足，精神上最容易陷入孤寂當中，空虛無聊，向外攀緣、尋找慰藉的心顯得格外強烈，此情緒如果長期得不到舒緩，極易染上抑鬱癥。

我們正處在一個網絡時代。互聯網和智能手機正在以驚人的速度和威力改變著我們的世界和生活。它們已經成為人們生活和生命中不可缺少的重要組成部分。人們對網絡和手機的依賴程度遠遠超出了我們的想象。地鐵裏、火車上、公園裏，每個人都在低頭專註地玩自己的手機;課堂上，上班過程中，乃至在與客人交談、朋友集會、吃飯的時候，都忘不了要時時刷一刷微信。網絡、微信已經成為相當一部分人的精神寄託和食糧。很難想象，離開了網絡和微信的支持，人們的內心世界會變成怎樣一種發狂的狀態。種種跡象表明，人們的精神世界似乎正在被網絡和微信所綁架和掏空，很多人的內心已經變得非常封閉和脆弱，情緒變得極不穩定，他們的時間和精力就這樣被白白地耗掉了。

在這樣一個網絡已經遍佈到生活中方方面面的時代，一個人獨處的時候，放逸和孤寂這兩種傾向最容易讓人對網絡和微信產生依賴，乃至上癮而不能自拔。據我所了解，一些住山的出家人和有閒有錢、幻想以修行為主業的在家居士，經過一段時間的獨處之後，發現修行並不如自己當初所想象的那樣美好，精神世界變得非常孤寂和荒蕪，有的人因為扛不住，染上了「網癮」，或者靠微信來打發寂寞，有的人甚至得了比較嚴重的抑鬱癥。

所以要做到慎獨並不容易，一要有圓頓的見地作基礎，二要明白修行理路和用功方法，三要有強烈的出離心，四要有相當的福報和定力。這四個條件若不具足，最好不要閉關獨處，還是先做一個有正常工作的普通人較為安全。對現代人而言，修行人要做到真正的慎獨，必須擺脫對網絡手機等虛擬世界的病態的依賴，不能沉溺在電視、網絡遊戲和微信等虛擬的世界中，要養成一種「從心求樂」、「以己為依處」的自足心態。

慎獨的功夫貴在「斷相續心」，也就是要「念起即覺，覺之即無」。這是一個冷暖自知的綿密的保養過程。「未生之前，坐斷要津」、「正生之時，有照有用」，這當然是最理想的狀態;萬一做不到，「已生之後，賊過張弓」也不錯，畢竟比「認賊為父」要強。要知道，「賊過張弓」的功夫做久了，警惕性自然就會提高，就不會遭賊了。

有人曾經問我「什麼是禪」，我用四個「自」作回答。這四個「自」就是：自覺、自主、自足、自在。自覺就是對自己的言行舉止、起心動念了了分明，不昏沉、不散亂，心行合一。自主就是能夠覷破念頭和情緒的虛幻性，不被它們所轉，隨處作主。自足就是不覺得多什麼、也不覺得少什麼，不追求什麼、也不逃避什麼，一切恰恰好，不向未來求，不向他處求，不向他人求，不向他事求，當下圓滿，當下心安。自在就是放下一切，不被諸境緣所逼惱，閒閒自如。自覺了才能自主，自主了才能自足，自足了才能自在。將這四個「自」，落實於當下一念，就是所謂的「禪」。

慎獨，説白了，就是要學會於當下一念，體會「自覺、自主、自足、自在」的心態。當下一念做到了「四自」，就是真正的慎獨。是故善能慎獨者，必是善能承擔者，必是真無所求者，必是最閒閒自在者。凡內心不自足、心無寄託、空虛無聊，希望借上網、玩遊戲、聊天、朋友聚會、刷微信來打發時間、排遣內心之寂寞者，皆非真正的慎獨者，亦是修行沒有到家的表現。