阿姜放: 覺知之心 – 接近覺知

§“不管你體驗到什麽，只要對它有覺知。你不必模擬它。原始的心是無相的。它是對一切的覺知。但是一旦與內在，外在的事物作了接觸，它們就使念住出一段空檔，使我們放開覺知、忘記覺知本身、而呈現出隨後而來的事物的所有特徵。接著，我們隨之相應地動起來——變得快樂、悲傷，等等。之所以這樣，是因爲我們拿著俗定真理，緊抓不放。如果我們不想受它們的影響，必須一直守著原始覺知。這需要有強大的念住。”

§阿姜放的一位弟子感到世界待自己不公平，於是去見他，希望尋求慰藉。他告訴她:“有什麽可以感到不公平的? 你是那個被沖擊你的事件影響到的人，就是這麽回事。想一想發生的事，你會看見，心是一件分開的東西。各種事件來來去去，爲什麽受它們的影響? 使你的心，只守著那個單純的覺知，這些事物來就來，不久它們會離去，因此爲什麽跟著它們?”

§“到底有什麽真正是你的? 死時，這些東西一樣也帶不走，爲什麽浪費時間想要任何東西? 沒有什麽是你必須想要的。使你的心靜止。使它合一。沒有必要關心自己或別人的成就。只要保持覺知，就足夠了。”

§“無論什麽擊中你，只讓它走到‘覺知’這一步。不要讓它一直進入心。”

§“你需要的，只是使你那個單純的覺知保持堅實、有力，那樣就沒有什麽能夠壓倒你。”

§“隨時守著你的覺知本身——除了睡覺時。一醒過來，立即住於覺知，要不了多久，明辨就會昇起。”

§一位跟阿姜放習禪的婦女，修到後來，覺得自己變成了兩個人: 一個在行動、一個在觀看。無論坐禪與否，她都有這個感覺——以至於根本不想坐禪了，因爲她覺得坐與不坐沒有什麽區別。她向他請教這件事，他告訴她:“如果你不想坐禪，就不必坐了。只要隨時保持這個‘觀察者’的感覺就行。閉眼而坐，只是外在的俗定。只要繼續觀察。當心與身這樣分開時，身是不能夠對心施壓的。如果身能夠對心施加壓力，那麽心就必得受身體發生之事的影響。”

§“正確的覺知必須與呼吸成對存在。”

§“有覺知，意思是指雜染一升起就覺察到，指明見雜染，不隨之行動。”

§“這裏沒有過去、沒有未來，只有當下。沒有男人、沒有女人、沒有任何記號。什麽也沒有，甚至自我也沒有。所謂自我，只是一個俗定的感覺而已。”

§“一旦覺知堅實起來，你必須超越它。”

§1978年，阿姜放的一位弟子必須遷居香港，於是在那裏建立起一個小小的禪修中心。他在一封來信中，請求阿姜放寫下禪修要點。他收到的復函如下:
“專注所有六元素: 地、水、風、火、空間、意識。當你熟悉了每一種元素時，把它們熔爲一體，專注它們，直到它們穩定、有力。你的能量會聚集起來，直到身與心都有充沛感。當物質元素平衡、和諧時，它們會充沛起來，心自然會放開它們，轉向合一。元素會合一，心會合一。現在，你把注意力轉向心。專注心，直到對它有全面覺知。接著放開那個覺知，連同你得到的知見，就不剩下什麽了。連你所覺知的當下事件也放開。那時，直觀明辨將會昇起，禪修達到終點。”

§一天夜晚，阿姜放帶著他的一群弟子，爬到達摩薩地寺的坡頂佛塔裏坐禪。朝南望過去，在漆黑的夜色下，可見遠方海域內漁船的燈亮。他評論道:“位於這樣的高處時，你可以看見一切。”對一位在場聆聽的婦女，這句話有著特殊寓意，因爲她知道，他指的不止是山坡上的景觀。