阿姜放: 覺知之心 – 修法者

§阿姜放有一位弟子——一位女裁縫師——被一位顧客批評道:“你修習佛法，不是嗎? 那麽爲什麽你那麽貪心，要價那麽高? 修法的人應當只取足夠活命的收益才對。”
盡管她知道自己的定價是公道的，卻想不出一個好的答復，於是下一次見到阿姜放時，把這事告訴了他。他答道:“他們再這麽說時，你告訴他們:‘聽著，我修習佛法，不是爲了當傻瓜。’”

§我最初住在達摩薩地寺時，有時可以在遠遠聽見從烏塔帕空軍基地起飛的B-52，在淩晨時分前往柬埔寨執行轟炸使命時從高空飛過的聲音。每次聽見時，我就開始想，世上有如此多的不公正需要去鬥爭，我有什麽權利還在這裏禪修。當我對阿姜放提起這個想法時，他說:“如果你還沒有把自己糾正好，便試圖去糾正世界，你自己的內在善德最後會被破壞，那時你將去哪裏? 那樣對任何人——自己也好、他人也好——都不會有益。”

§“我們一生下，便被判了死刑——只不過不知何時將輪到我們。因此不要自滿。在你仍有機會時，立刻開始培育一切善良的品質，使它們達到圓滿。”

§“如果你想當一個好人，要確定你知道真正的善德實際在哪裏。不要光做行善的動作。”

§“我們都希望得到幸福，多數人對造起幸福的因卻不感興趣。我們只要果。但是，如果不關心那些因，果又怎麽會來我們這裏呢?”

§我一開始跟阿姜放修習禪定時，曾經問他，人是否真的死後重生。他回答:“你開始修行時，佛陀只要你相信一件事: 業。至於其它事，你信不信都不是真正重要的。”

§有一年雨安居——按照傳統，人們在這段時間裏，下決心特別地精進修法——開始前不久，阿姜放的一位弟子來找他說，自己想在雨安居期間持八戒，又怕不喫晚飯會挨餓。

他反駁道:“爲了找到法，把它傳給我們，佛陀斷食一直到瘦得只剩下皮和骨，我們在這裏少喫一餐飯都不能忍受。正因此，我們還在生死輪回中游來蕩去。”
結果，她下了決心，在雨安居三個月裏的每個布薩日——滿月、新月、半月——持守八戒。她的確做到了。在雨安居結束時，她對自己實現了自己的決心感到十分驕傲，可下一次去看阿姜放時，沒等她提起這個話題，他就評論道:“你要知道，你很幸運。你的雨安居只有十二天。其他人的是三個月。”

聽了這話，她十分羞愧，此後的每一個雨安居裏，她從頭到尾每天持守八戒。

§另有一位弟子正在坐禪，一時失去念住，對一只正在咬她胳膊的蚊子，打了一巴掌。阿姜放當時在場，他評論道:“你對自己的血要價很高，不是嗎? 那只蚊子只要了一滴血，你卻取了它的命作爲抵償。”

§一位年輕人與阿姜放討論戒律，講到了第五戒，戒醉品:“佛陀禁止飲酒，是因爲多數人喝了酒就會失去念住，對吧? 但是，如果喝酒時帶著念住，就可以喝，不是嗎，師父?”

“如果真有念住，” 他答道，“一開始你就不會喝。”

§比起其它戒，人們似乎對於第五戒總有更多破戒的借口。一天晚上，另一位弟子在對阿姜放說話，另一群人則坐在他們的周圍習禪。“我守不了第五戒，”他說，“因爲我受到許多團體壓力。工作時有聯誼活動，那群人都在喝酒。我不得不跟著一起喝。”

阿姜放指著周圍坐禪的人們，問道:“這群人沒有要你喝酒。爲什麽你不屈服他們的壓力?”

§那位女裁縫師看見她的朋友們在達摩薩地寺持八戒，於是決定自己也試一試。可下午過了一半，她在穿過寺院時，經過一株番石榴樹。那些番石榴看著好不誘人，於是她摘下一顆來，咬了一口。

碰巧阿姜放正站在不遠處，於是他說:“嘿。我以爲你是打算持八戒的。你嘴裏那是什麽?”

那位女裁縫師嚇了一跳，意識到自己破戒了。不過阿姜放安慰她說:“也不是非得持八戒，但是有一條戒你一定得守，好吧? 你知道那條戒是什麽?”
“師父，我不知道。那是什麽?”

“諸惡莫作。我要你一生牢牢守住這條戒。”

§有位婦女來達摩薩地寺持戒、禪修一周，可到了第二天結束時，她告訴阿姜放，自己必須回家，因爲怕家裏人沒有她不能和平相處。爲了使她斷除這種憂慮，他教她說:“你來這裏時，跟自己說，你已經死了。你的家人，就必須得找到某種方式，學會自己照顧自己。”

§一位中年人初訪達摩薩地寺時，驚訝地看見一位美國比丘。他問阿姜放:“西方人怎麽可以出家呢?”

阿姜放的回答是:“西方人難道沒有心麽?”

§有一本曼谷雜志曾經登載過一部連載自傳，作者是一位用定力治病的在家禪修者。有一段他提到自己如何拜訪阿姜放，後者如何證實他已修得禪那。聽起來這不像是阿姜放的風格，不過那本雜志一發刊，寺裏的來訪者異常地多起來，他們以爲阿姜放和那篇自傳的作者一樣，可以藉定力治病。一位婦女問他是否能治腎病，他回答:“我只治一種病，心病。”

§一位弟子請求准許把阿姜放的言教記在筆記本上，但他拒絕了，說:“你是那種怕沒喫的，老在口袋裏裝著食物的人麽?”接著他解釋說:“如果你把它記下來，你會覺得把寫下的東西忘掉沒關係，因爲它們都在筆記本上。結果是，所有的法都在你的筆記本上，沒有什麽留在你的心裏。”

§“經文中說，如果你仔細聽，會獲得智慧。爲了聽仔細，你的心必須安靜、寂止。你要用你的心聽，不只是用耳聽。聽了之後，你必須把聽見的東西即刻當下用於修持。那時你就會收獲它的利益。如果不把它用於修持，你所聽見的永遠不會變成你內在的真東西。”

§有一次，人們正在造達摩薩地寺的佛塔，參與的弟子當中有些人發生嚴重爭執。其中一位氣得趕去把這事告訴了阿姜放，當時他正住在曼谷。等她報告完畢，阿姜放問她:“你認識碎石麽?”

她喫了一驚，回答說:“認識。”

“你認識鑽石麽?”

“認識。”

“那麽，爲什麽你不收集鑽石? 收集那些碎石有什麽好處?”

§即使在泰國那樣的佛教國家，一些修法的年輕人發現父母也反對他們禪修，覺得應當把時間用在更實際的事務上。有一次，那位女裁縫的父母想阻止她去瑪古寺，這使她十分氣惱。當她把這個心情告訴阿姜放時，他提醒她:“要知道，你欠了父母很大的恩情。如果你對他們生氣、吼叫，是在給頭頂上的地獄之火添加燃料，因此要小心。提醒自己: 如果希望有鼓勵自己禪修的父母，爲什麽不選別人生下你呢? 既然他們是你的父母，說明你跟他們之間造過舊業。因此就讓你的舊債耗完吧。沒有必要藉著爭執，再造更多的業。”

§通靈在泰國久爲流行，即使有些修佛法的人也喜歡參加通靈者的降神會。不過阿姜放有一次說，“如果你想從修行中得到果報，你必須下決心把佛陀作爲你的唯一依止。不要依止其它東西。”

§“如果你修習佛法，就不必對他人的功力或能力有神奇感。不管你做什麽、說什麽、想什麽，讓你的心立足於理性原則。”

§“真相在你的內心。如果你對所做之事真心，就會見到真相。如果你不真心，也只會見到虛假、仿冒的東西。”

§據阿姜放的一位弟子的講述，她第一次見到阿姜放時，他問她: “你平時去哪裏做福德?” 她說，自己已經在那家寺院捐造了一尊佛像，又爲這家寺院的火葬廳捐款，等等。於是他問她: “爲什麽你還沒有在心裏造福德?”

§有一次，阿姜放讓弟子芟除寺院裏過盛的雜草。不過她不情願做這件事，因此一邊除草，一邊不停地自問: “我造了什麽業，得如此辛苦地做工?”等她做完後，他告訴她: “好了，你是有了一些福德，不過不多。”

“什麽? 我做了那麽多，還沒得到很多?”

“你若想福德圓滿，那個福德必須一直進入你的心。”

§另一個除草的故事。有一天阿姜放指著他的小屋附近一處蔓延的雜草，對前述同一位女士說: “你不想要這牛圈口的草麽?”

“牛圈口的草，是什麽意思?”

“在人人眼皮底下卻被忽略的福德機會，就叫做牛圈口的草”

§另有一次，阿姜放帶著一群曼谷弟子爬上山丘，清理佛塔四周。他們發現有人在那裏扔了一大堆垃圾。一位弟子抱怨道: “誰這麽不恭敬，竟然做這樣的事?”阿姜放卻告訴她: “不管是誰，不要批評。如果他們沒有把垃圾扔在這個地方，我們就沒有機會藉著清理它，得到這個福德了。”

§阿姜放的名字在一本雜志上登載出來後，一天，有三位曼谷男士休工一日，開車到雷勇府拜見他。頂禮後，聊了一陣，其中一人說: “我國仍然有比丘正善修行，因此我們可以求他們把波羅密分給我們一點，不是嗎，師父?”

他回答:“是的。不過假如我們老是要求分享他們的波羅密，卻不去培育自己的，他們會以爲我們只會行乞，以後就不要再跟我們分享了。”

§住在曼谷郊外薩木-帕幹鎮上的一位女士，通過阿姜放的弟子傳話說，她願意捐贈一大筆錢，幫助建造達摩薩地寺的佛像，不過要求他到她家裏，在她交付支票時，給予祝福。他拒絕去，說: “人們若想要福德，必須去找。不能指望福德來找他們。”

§另一位女士，有一次打電話給瑪古寺的辦公室，說她打算在家裏供僧，想請阿姜放來應供，因爲她聽說他是一位聖弟子。當人們把這個請供消息轉給他時，他拒絕了，說: “她的飯難道這麽特別，只有聖弟子才能喫嗎?”

§阿姜放的一個弟子告訴他，自己想在生日那天作一件特別的福德。他答: “爲什麽非得在你生日那天? 其它日子做那件事難道福德會少些麽? 假如你想做福德，就在想到的那一天去做。不要等你的生日，因爲你的死日也許先到。 ”

§阿姜放在一次提到那些不喜歡坐禪，但樂於爲寺院建築工程出力的人們時說: “輕的福德他們不欣賞，因此得給他們找些重的福德做。只有那樣才能讓他們滿意。”

§佛塔造成後不久，阿姜放的一群弟子正坐著欣賞它，爲自己出力造塔的福德而歡喜。阿姜放碰巧走過，聽見他們說話，似乎無所特指地隨口說了一句: “不要執取事物。你做福德時，不要執取那個福德。你要是讓自己忘乎所以地想:‘是我親手建造了這座塔，’就得小心了。假如你碰巧現在死了，能想到的只是:‘這座塔是我的，它是我的。’你不會和其他人一樣重生天界，反而會生爲餓鬼，在這裏守一兩個星期的佛塔，因爲你的心盯著在物質事物上。”

§“你做善事時，要是粘在你的善德上，永遠不得自由。粘上哪裏，那就是你的有生之處。”

§佛教中有一項古老傳統——這是根據《譬喻經》的故事——每當你爲佛教佈施一件禮物，或者做其它福德事時，你應當把這件福德回向給某個特定的目標。阿姜放時常告訴弟子，每次禪定後作類似的回向，不過他所建議的回向因人而異。有時他建議用阿育王臨終時的祈願: “願我在來世得以主宰我的心。”

有時他又會說: “沒必要作冗長的回向了。告訴你自己: 假如我必須重生，願我常聞佛陀的教導。”

不過，也不是每次他都建議這類回向。有一次，一位女士告訴他，自己做福德時，想不出特別的回向目標。他告訴她:“心若已經滿了，不想回向，就不必了。

好比喫飯。不管有無發願喫飽，只要你繼續喫，不可能不飽。”